Novena foto. Homenaje a D. Antonio.

Alzando el "Mayo" en el "Praizal". Valverde de Curueño.
Reconozco a Jose Mª y a Paco, con el tronco a hombros; a Emilio tirando de la soga; Y a Nicomedes sujetando la escalera.  ¿A  alguno más vosotros??

Octava foto. Homenaje a D. Antonio.

Gente de Valdeteja.

Dice Mª Cruz: De Izquierda a derecha: Isi, Fidel, Caela, Francisco, Rosalina, Gelines, Pedro, Salus, Joaquin y Carlos.

Séptima foto. Homenaje a D. Antonio.

Jóvenes de Valverde entre la niebla

Paco, Maite Susa,Gelo, y Jesús

Sexta foto. Homenaje a D. Antonio.

La loba atacó la becera de las ovejas en pleno verano.

De izquierda a derecha: primera fila: Nacho, Andrés, José Emiliano,Plácido, Luis y Sabino.2º Fila: Santos, Salvador y Miguel Angel.Atrás: Jesús, Ezequiel y Gabriel.En el Carro: Ana Mari y Mercedes.En el centro de la imagen; loba que mató David, o eso recuerdo-

Quinta foto. Homenaje a D. Antonio.

 

Cacería. Valdeteja.

De izquierda a derecha: Tasio, Jesús , Alfonso, Modesto Lalo, Paco y Camilo.
Tumbado, Tino.

Cuarta Foto. Homenaje a D.Antonio.

Niños/as en la escuela de Valdeteja

 De izquierda a derecha:Fila de arriba:  Santiago,  Mª Jesús,Pili,Petrina.
Fila del medio: Ramiro,Isidro,Pepin, Enrique;Poli,Gonzalo ,José
Fila de abajo: Anabel, Mª josé. Mª Nieves y Mª Carmen.
En la ventana: Javier García Florez..

Tercera foto.Homenaje a D.Antonio.

Todo pasa, las madreñas permanecen.

















De izquierda a derecha: Pili, Mª jesús, Lucina,  Inmaculada, Timina, Bernardita y Rosarito.

Segunda foto. Homenaje a D. Antonio.

Excursión a Sancenas.














De izquierda a derecha, fila de arriba: José Mª, Angel, Gabriel, Paco, Toño,José, Amable, Gelo, Jesús.
Fila de Abajo: Manolo, Pepe, Elias, Enrique, Juan Carlos, Luis y el tumbado puede ser Manolo.

Confirmad y rectificadme.

Primera foto, homenaje a D. Antonio.

Infantes de Valverde de Curueño y de Valdeteja.

Fila de abajo de izquierda a derecha: Blanca, Nieves, Ana Maria, Marisa, Maria del Mar, Mari,Jesús (delante de Mari) Rocio, Reyes (Delante de Rocio), Camino, Mercedes y Lourdes.
Fila de medio: Sabino, José Emiliano,Ignacio, Gonzalo, Manolo , Valentin, Ignacio, Luis Enrique, Santos, Miguel Angel, Juan Carlos.
Fila superior: Plácido, Miguel, Felipe, Enrique, Jose Manuel, Ezequiel, Gabriel, Salvador y Santiago (Creo-hijo de Marcelino).

Desde el más intenso agradecimiento, hasta siempre D. Antonio.

Enterramos hoy  a Antonio Suarez. Había nacido en Sorribos de Alba  y como otros muchos  niños de su  tiempo, buscando  nuevos y distintos  horizontes a los que  ofrecía el mundo rural, estudió en el seminario hasta  cantar misa. Creo recordar que comenzó a ejercer en Correcillas.  Durante mi infancia y adolescencia  fue el cura  de Valverde de Curueño, mi pueblo y de Valdeteja, pueblo vecino.  Más tarde  se hizo cargo de la parroquia de Matallana de Torio, y en estos últimos años ejerció en   la Parroquia de San Francisco  de la Vega, en León . Después de una  vida dedicada al sacerdocio, en la que siempre estuvo al  lado de los que lo  necesitaron, murió con 82 años.

A los  que estuvimos  cerca, nos hizo comprender el valor de la solidaridad,de la generosidad, del trabajo en  equipo y de la fraternidad.

El primer pueblo de esta montaña que tuvo  agua corriente y saneamiento  fue Valverde, gracias   a D.  Antonio, que actuó como arquitecto e ingeniero e incluso capataz de obra, diseñando planos, modificando trazados, planeando horarios de la hacendera hasta conseguir que  cada vecino, en aquel ya lejano 1967  aportara más de mil horas de trabajo para la comunidad.

No es fácil encontrar un cura  capaz de tratar de asuntos mundanos con la solidez y profundidad de D. Antonio, cura  todoterreno, inseparable, en aquellos años,  de su “bultaco cemoto”, y de su “Gordini”. Fue también un excelente pescador, un magnífico cazador, un sobresaliente  fotógrafo y dibujante, y hasta montador de  anzuelos. Lo hacía con simpatía, con  la más franca de las sonrisas y las más amables de las palabras. Y jamás abandonó esa sonrisa y esa amabilidad en las  ocasiones en las que tuve la suerte de compartir con él.

Con él ha muerto el patrimonio inmaterial  más importante  de esta montaña, pero nos  quedan, no solo sus enseñanzas, sino sus obras y como no, su álbum de  fotos que es la historia viva  y que no hace ni un año, me dejó escanear.

Como un último homenaje, iré  poniéndolas para que podáis recordar y recordarle.

Ingenio agudo e ingenio de tortuga.

Al que penetra prontamente la verdad, y a la primera insinuación, digamos así, se impresiona de la fuerza de la razón, llamamos ingenio agudo, y penetrante. Otros por el contrario aun que lleguen al conocimiento de ella, es tan lentamente, que primero es necesario proponérsela con muchas razones, usar de muchos medios, traer mil símiles , y comparaciones ; todo esto por la resistencia del entendimiento que recibe la doctrina : y al cabo de tanto tiempo , y en medio de tanto trabajo, no suelen quedar enteramente satisfechos. A estos tales los solemos llamar con mucha propiedad ingenios de tortuga.

Juan Huarte de San Juan: “Examen  de ingenio para las ciencias” 1575

Los gurúes de la alta tecnología están elaborando para nosotros religiones valientes.

“Es improbable que las nuevas religiones surjan de las cuevas de Afganistán o de las madrasas de Oriente Medio. Es mucho más probable que surjan de laboratorios de investigación. De la misma manera que el socialismo se adueñó del mundo prometiendo la salvación mediante el vapor y la electricidad, en las próximas décadas nuevas tecnorreligiones podrían conquistar el mundo prometiendo la salvación mediante algoritmos y genes.

A pesar de todos los discursos del islamismo radical y del fundamentalismo cristiano, el lugar más interesante del mundo desde una perspectiva religiosa no es el Estado Islámico o el Cinturón de la Biblia, sino Silicon Valley. Allí es donde gurúes de la alta tecnología están elaborando para nosotros religiones valientes y nuevas que tienen poco que ver con Dios y todo que ver con la tecnología.

Prometen todas las recompensas antiguas (felicidad, paz, prosperidad e incluso vida eterna), pero aquí, en la Tierra, y con la ayuda de la tecnología, en lugar de después de la muerte y con la ayuda de seres celestiales.”

Yuval Noah Harari: “Homo deus. Breve historia del mañana”

¿Se puede educar filosóficamente a los jóvenes?

“Parece desmesurado, en esta situación, el proyecto de «educar filosóficamente a los jóvenes» en una orientación determinada (materialismo, idealismo, filosofía cristiana, &c.), y ello al margen de que este proyecto fuese considerado peyorativamente como «adoctrinamiento ideológico». Lo cierto es que la «formación del juicio» —si se quiere, de la opinión— en torno a las Ideas que tienen una mayor presencia en nuestros días (pongamos por caso: Idea de «conciencia», Idea de «libertad», Idea de «democracia», Idea de «verdad», Idea de «Estado de derecho», Idea de «persona», Idea de «dialéctica», Idea de «bien», Idea de «mal», Idea de «ética», Idea de «finalidad», Idea de «poder», Idea de «materia», Idea de «vida»,...) es un proceso en el que la educación reglada interviene en una proporción muy pequeña: son las experiencias sociales, vitales y profesionales que cada uno tenga en el curso de su vida lo que irá conformando ese juicio, es decir, su «filosofía personal». Pero tampoco vemos mayores razones para subestimar la importancia de la educación reglada en filosofía hasta el punto de proponer su total abolición. Desde luego, nos parece ridículo atribuir a esa educación reglada la responsabilidad de «enseñar a pensar» a los ciudadanos, como han argumentado tantos profesores y estudiantes con ocasión de los debates en torno a los efectos de la LOGSE. Argumentos contraproducentes, como debería haber sabido todo aquel que hubiese estudiado el Protágoras de Platón”

Gustavo Bueno: “¿Qué es la filosofia?  1995.

Introducir en sus ánimos aquel sosiego con que fácilmente vuelve el juicio.

“Llevado pues al hospital un hombre de Juicio descompuesto, se ha de averiguar antes que todo, si la locura es natural, o provino de algún acontecimiento, si da esperanzas de sanidad, o es del todo desesperada,nos hemos de compadecer y doler de un  tan grande detrimento de la cosa mas noble de la alma humana, y se ha de tratar ante todas cosas al que lo padece, de suerte, que no se le aumente o tome fuerzas la locura, que es lo que sucede con los furiosos haciendo burla de ellos, provocándoles e irritándoles, y con los fatuos asintiendo y aprobando lo que dicen o hacen neciamente, e irritándoles a que desatinen mas ridículamente, como quien fomenta y aplica excitativos a la insensatez y necedad. Que cosa se puede decir mas inhumana que volver a uno loco para tener que reír, y hacer juguete de un  mal tan grande en el hombre? al contrario aplíquense a cada uno caritativa y seriamente los remedios necesarios; unos necesitan de confortativos y alimentos: otros de un trato suave y afable para que se amansen poco a poco como las fieras: otros de enseñanza: habrá algunos que necesiten de castigo y prisiones, pero úsese de esto  de modo que no sea motivo de enfurecerse mas: ante todas cosas, en cuanto sea posible, se ha de procurar introducir en sus ánimos aquel sosiego, con que fácilmente vuelve el juicio y la sanidad al entendimiento.”

Luis vives. (1492-1540): “Tratado del socorro de los pobres”.

Hablan de la creación del mundo como si la hubieran presenciado.

“Los filósofos son gentes muy particulares. Hablan de la creación del mundo como si la hubieran presenciado. Definen lo absoluto como si hubieran estado durante años enteros frente a frente de esta abstracción; hablan de la nada y de la existencia del yo y del no yo, del por sí y del en sí, de la universalidad y de la individualidad, de la sociabilidad, de las nociones puras y simples, de la  incógnita X, &c., con tanta seguridad como si un plano celeste les hubiera facilitado los más exactos pormenores sobre estas cosas y estas ideas. Torturan y embrollan las nociones y definiciones más sencillas con una balumba de palabras ampulosas y sabiamente combinadas, pero vacías de sentido e ininteligibles, de manera que el hombre de buen sentido no sabe por dónde anda en semejante laberinto”

Luis Büchner 1824-1899, Fuerza y materia

el ambiente es el determinante primordial del estado de salud.

“El análisis de las tendencias patológicas muestra que  el ambiente es el determinante primordial del estado de salud general de cualquier población. La  alimentación, la vivienda, las condiciones de trabajo, el grado de cohesión del vecindario, así como los mecanismos  culturales que permiten mantener  estable a la población, son factores decisivos para determinar cuán saludables se sienten las personas mayores y a que  edad tienden a  morir los adultos”

Ivan Illich. Nemesis médica.

Una especie determinada de placer es capaz de restaurar a un enfermo deplorado.

Un caso raro, que refiere Theophilo Bonet en la segunda parte de su Medicina Septentrional, prueba, que  aún una especie determinada de placer es capaz de restaurar a un enfermo deplorado. Una mozuela Holandesa, de servicio, mortalmente herida de la pestilencia horrible del año de 1636, y puesta ya en estado de desesperar enteramente de su vida, fue depositada en un jardín, para que allí expirase sin el riesgo de comunicar a otros el contagio. Cuando todos huían, como de la muerte misma, de la infeliz moribunda, un joven que la amaba tiernamente, tuvo valor para ir a verla, y acariciarla. Reconoció que sus halagos la daban más aliento, que el que se podía esperar de su rendida vitalidad; con que se resolvió a continuarlos hasta el extremo de hacerle torpe compañía por tres noches consecutivas. La enferma fue mejorando sucesivamente, de modo, que al fin de las tres noches se halló perfectamente sana; y lo más es, que al amante no resultó daño alguno.

Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764): “Teatro crítico universal / Tomo octavo. Discurso X Paradojas médicas”

La paridera ha de tener lugar en la época del año que más convenga al ganadero.

“En un rebaño bien explotado, la paridera ha de tener lugar en la época del año que más convenga al ganadero, y además que las ovejas paran en el plazo más breve posible, para que se puedan descorderar casi todas las hembras de vientre u ordeño a la vez. En general conviene en esta comarca una paridera relativamente temprana (diciembre), especialmente cuando el ganadero cuente con provisión de alimentos o piensos para la invernía; y siendo la paridera consecuencia de la cubrición, deberán echarse los sementales a fines de junio para que las crías vengan a nacer en diciembre, y pueda comenzar a ordeñarse a últimos de enero o primeros de febrero. Para que el celo comience y la cubrición pueda realizarse en el período deseado por el ganadero, es preciso en primer lugar que las ovejas de vientre y los sementales estén sanos y bien nutridos en los meses de junio y julio, y si fuere necesario se provocará el celo en las hembras artificialmente, para lo cual la técnica veterinaria cuenta hoy ya con procedimientos modernos, como la inyección de estrógeno, o mejor aún, con la inyección de suero de sangre de yegua preñada. Si las ovejas de vientre no se hiciesen «altas» la mayoría, en la época que convenga, el ganadero puede recurrir al veterinario para la aplicación de estos procedimientos.”

Justino Pollos Herrera: “Como se  deba explotar un rebaño de ovejas” 1949.

Es bueno mantenerse firme en las desgracias.

“Es bueno mantenerse firme en las desgracias y no dejarse llevar de la desesperación, porque  se ignora si los accidentes son bienes o  males; que nada se adelanta con afligirse; que los sucesos de la vida no merecen que tomemos por ellos un gran interés; y sobre todo, que la aflicción es un obstáculo para hacer lo que proceda en tales circunstancias. —¿Qué deberá hacerse entonces? —Tomar consejo de la razón sobre lo que acaba de suceder , reparar los efectos de la mala suerte * como se repara una mala jugada de dados; es decir, por los medios que la razón haya demostrado que son los mejores, y no obrar como los niños , que, cuando sufren una caída, llevan la mano a la parte herida y pierden el tiempo en llorar; antes bien acostumbrar su alma a aplicar prontamente el remedio a la herida, levantar lo que ha caído, y no malgastar el tiempo en llorar inútilmente.”

Platón: “República”

Alma española...¿Y el cuerpo?:

“La alimentación española, es muy deficiente: siempre tuvimos fama de sobrios. Pues la influencia de la alimentación sobre la raza es considerable; tanta –dice M. Le Bon en su interesante obra L'Homme et les socíetés–, «que el régimen alimenticio modifica rápidamente el carácter, la piel, y, hasta cierto punto, la forma del ser viviente». La Anthropometric Comitée British Association, dice que las clases ricas de Inglaterra alcanzan en todas las edades una talla más elevada que las clases pobres. M. Topinard escribió en su famosa obra L’Anthropologie génerale, que «la mala nutrición produce sus efectos y los acumula sobre los individuos, de padres a hijos. Durand de Gross, en la Rivista Italiana di Sociologia, aduce concluyentes pruebas acerca del particular. M. Lagneau, en su estudio Influence du milieu sur la race, demuestra que la alimentación deficiente causa estragos en la constitución de los hombres. Y Olóriz, que enseñó Fisiología en nuestra Universidad Central, publicó en 1894 un libro que tituló El índice cefálico de España, en el que asegura que la talla de los ricos es, por regla general, dos centímetros mayor que la talla media de los pobres”.

Manuel B. Barroso: “¡Alma española!... ¿Y el cuerpo?”. 1903

Beber caliente hace caer en mil lujurias y locuras.

"No hay cosa que más gaste el cuerpo de un mancebo que la vianda o el beber caliente, porque les enciende y quema las entrañas y los trastorna  y hace caer en mil lujurias y locuras.

No bebas después de cena; o si la necesidad te forzare, sea poca cosa, y fresca  y en ninguna manera recia.  Y si bebieres, pase por lo menos media hora antes que vayas a reposar.

Quando te levantas, trae a la memoria cuán poco tiempo de vida tenemos; y que de tan poco no es razón gastar mucho, ni perderlo en cosas de burla, en comidas, en niñerías, en necedades.

Todo el espacio de nuestra vida es muy breve, aunque todo lo empleásemos conforme a la razón."

Luis Vives “Introducción a la sabiduría” 1551.

Día mundial de la salud "mental".

Denominar “ enfermedades mentales” a las conductas “inaceptables” o las conductas que se desvían de lo que la mayoría cree que debe ser o de lo que la sociedad espera, en vez de aclarar, confunde a la hora de ayudar a la gente con problemas. La “enfermedad mental” nos distrae de los problemas reales a los que debemos enfrentarnos. En vez de estar causados por “desequilibrios químicos” u otros trastornos biológicos, el desvío de las normas y las reacciones emocionales son el resultado de las dificultades que la gente tiene para satisfacer sus necesidades; tales conductas son el resultado de lo que esta gente ha aprendido en sus vidas. La solución es enseñarles cómo satisfacer sus necesidades, cómo comportarse y cómo enfrentarse y/o resolver sus problemas. Éste es un trabajo educativo, no médico.

Si una "enfermedad mental" tiene una causa orgánica, no hay duda de que el médico es la persona indicada para diagnosticarla y para tratarla. Pero en este caso, dicha enfermedad no tiene nada de "mental". Un tumor cerebral o una epilepsia no son más "mentales" que una flebitis o una úlcera de estómago por el simple hecho de localizarse en el cerebro.

Si no existen otras pruebas de la metafórica "enfermedad mental" más que la conducta del sujeto; si no se pueden identificar lesiones orgánicas, infecciones, virus, síntesis defectuosas de las aminas cerebrales, etc., para explicar un tipo de conducta anormal y sólo se puede observar dicho tipo de conducta, ¿dónde está, en tal caso, la enfermedad?: "Enfermedad" no es otra cosa que la conducta anormal observada. Lo que existe es una conducta que podemos observar y cuantificar, y el hecho de que sea anormal (con respecto a una norma, claro está) no justifica en absoluto la utilización del modelo médico.

Como ya señalaba Eysenck los trastornos del comportamiento se adaptan mejor a un modelo educativo, según el cual, para solucionarlos se requiere (re)educación, que a un modelo médico, que supone la aplicación de un tratamiento farmacológico. (R. Bayés). “Para entender las acciones de los hombres es más útil mirar su ambiente social que observar su sistema nervioso”. Ardila

¿Somos los más débiles de todos los animales?

"En la primera aparición de la fuerza, el primer don que recibimos, es volvernos como un cuadrúpedo. ¿Cuánto tarda un hombre en andar con los pies? ¿Cuánto necesita para poder hablar? ¿Cuándo con su boca es capaz de triturar los alimentos? ¿Cuánto tiempo siente el ritmo en la parte superior de su cabeza?, todo indica ser el más débil entre todos los animales. Considerando las enfermedades y cuantos inventos y remedios contra los males, y a veces nuevas plagas los inutilizan. Los animales se guían por sus instintos en aquello que necesitan, algunos tienen un curso rápido, el otro impetuoso, otros vuelan, otros nadan: Pero el hombre no sabe, ninguna cosa alcanza sin haber sido enseñada, ni hablar, ni caminar ni comer, en un palabra, él no sabe nada excepto llorar espontáneamente, por lo que muchos han pensado que mejor no haber nacido, o a la mayor brevedad morir.

Por sí solo entre los animales le ha sido dado el llanto, la suntuosidad, el exceso en mil maneras y en toda su naturaleza, tiene la ambición, la avaricia, el deseo vivir de vivir con grandeza, la superstición, y a la atención de la sepultura, con la preocupación de lo que será después de él. Ningún animal tiene una situación más frágil, ni más desenfrenada pasión por todas las cosas, ni más miedo ni temores, ni más violenta furia.
Por último, los otros animales viven honestamente con los de su especie y los vemos juntarse y luchar contra diferentes especies. Los feroces leones no hacen la guerra entre ellos, los dientes de las serpientes no amenaza a las serpientes, incluso los monstruos del mar y los peces no son crueles, sino con las diferentes especies. Pero sin duda el hombre es del hombre de quien recibe la mayoría de los males."

Plinio el viejo: “Historia natural” . libro VII

Defensa de las mujeres.

“En grave empeño me pongo. No es ya sólo un vulgo ignorante con quien entro en la contienda: defender a todas las mujeres, viene a ser lo mismo que ofender a casi todos los hombres: pues raro hay que no se interese en la precedencia de su sexo con desestimación del otro. A tanto se ha extendido la opinión común en vilipendio de las mujeres, que apenas admite en ellas cosa buena. En lo moral las llena de defectos, y en lo físico de imperfecciones. Pero donde más fuerza hace, es en la limitación de sus entendimientos. Por esta razón, después de defenderlas con alguna brevedad sobre otros capítulos, discurriré más largamente sobre su aptitud para todo género  de ciencias, y conocimientos sublimes.”

Benito Jerónimo Feijoo: “Teatro crítico universal”  Tomo I. Discurso XVI. 1726

La serenidad del ánimo es la medicina universal.

“La serenidad del ánimo es la medicina universal que conserva los líquidos en su debida mensura y justo peso. El estrago que imprime en el humano cuerpo la alteración del pesar y la alegría, y otros afectos inmoderados, es tan sabido que a su rigor atribuyen los Médicos la causa de las varias y diferentes enfermedades de los humanos cuerpos. La especie aborrecida por el sumo pesar o el sumo gozo, hace su impresión en el celebro, y esta lo dispone  la fluxión; y este flujo derivado del celebro, es el origen y principio de todas las enfermedades interiores y exteriores, excepto aquellas que provienen de causa más remota, como un palo, una pedrada  un balazo.”

Diego de Torres Villarroel: “Tratados físicos médicos y morales.. “ Tomo IV. 1794

Disolutos hasta el escándalo en el fondo.

“En España el siglo XVIII es devoto hasta la exageración en la apariencia, y disoluto hasta el escándalo en el fondo.

Adora la superstición y resulta volteriano. Quiere ser religioso y aparece filósofo. Propende a la devoción y lee con afán la Enciclopedia. Desea conservar la fe y se entrega a la licencia.

Es un buque sin brújula, sin timón y sin piloto, perdido en mares revueltos y desconocidos.

Invadida España por soldados de todas las naciones, con motivo de la guerra de Sucesión; combatidas sus creencias religiosas por los luteranos alemanes y los protestantes ingleses; inficionados sus nobles por las disolutas costumbres de Francia; gobernado el Estado por varios ministros extranjeros y favoritas intrigantes, el antiguo carácter nacional, altivo, severo, independiente, si no desaparece, se funde en un extranjerismo corruptor.

La nobleza, alejada de toda empresa justa y grande, cayó en la disolución; la clase media, la más ilustrada, permaneció oscurecida, y el pueblo, extranjero en su patria, vivió en la superstición y en la pobreza; resultando de todo esto, que la nación española, la primera entre todas en otra época, aparecía la última, no por su culpa, sí por la de sus gobernantes, que no la permitían adelantar un paso en el terreno de las ideas ni en el camino de las reformas.”

E. Rodríguez Solís “Historia de la prostitución en España y América”

Esta alegría está siempre amenazada.

“Oyendo los gritos de alegría que subían de la ciudad, Rieux tenía presente que esta alegría está siempre amenazada. Pues él sabía que esta muchedumbre dichosa ignoraba lo que se puede leer en los libros, que el bacilo de la peste no muere ni desaparece jamás, que puede permanecer durante decenios dormido en los muebles, en la ropa, que espera pacientemente en las alcobas, en las bodegas, en las maletas, los pañuelos y los papeles, y  que puede llegar un día en que la peste, para desgracia y enseñanza de los hombres, despierte a sus ratas y las mande a morir en una ciudad dichosa.”

Albert Camus: “ La Peste”

Las mujeres orinan en pie; los hombres se sientan para ello.

“Difusamente vamos a hablar del Egipto, pues de ello es digno aquel país, por ser entre todos maravilloso, y por presentar mayor número de monumentos que otro alguno, superiores al más alto encarecimiento. Tanto por razón de su clima, tan diferente de los demás, como por su río, cuyas propiedades  tanto lo distinguen de cualquier otro, distan los Egipcios enteramente de los demás pueblos en leyes, usos y costumbres. Allí son las mujeres las que venden, compran y negocian públicamente, y los hombres hilan, cosen y tejen, impeliendo la trama hacia la parte inferior de la urdimbre; cuando los demás la dirigen comúnmente a la superior. Allí los hombres llevan la carga sobre la cabeza, y las mujeres sobre los hombros. Las mujeres orinan en pie; los hombres se  sientan para ello. Para sus necesidades se retiran a sus casas, y salen de ellas comiendo por las calles, dando por razón que lo indecoroso, por necesario que sea, debe hacerse a escondidas, y que puede hacerse a las claras cualquier cosa indiferente. Ninguna mujer se consagra allí por sacerdotisa a dios o diosa alguna: los hombres son allí los únicos sacerdotes. Los varones no pueden ser obligados a alimentar a sus padres contra su voluntad; tan solo las hijas están forzosamente sujetas a esta obligación”

Herodoto: “Los nueve libros de historia”

Lágrimas humanas congeladas.

“La limitada llanura aparecía completamente ocupada por aquellas oníricas construcciones confeccionadas con maderas de embalaje de naranjas y latas de leche condensada, con láminas metálicas provenientes de envases de petróleo o de alquitrán, con onduladas uralitas recortadas irregularmente, con alguna que otra teja dispareja, con palos torcidos llegados de bosques muy lejanos, con trozos de manta que utilizó en su día el ejército de ocupación, con ciertas piedras graníticas redondeadas en refuerzo de cimientos que un glaciar cuaternario aportó a las morrenas gastadas de la estepa, con ladrillos de «gafa» uno a uno robados en la obra y traídos en el bolsillo de la gabardina, con adobes en que la frágil paja hace al barro lo que las barras de hierro al cemento hidráulico, con trozos redondeados de vasijas rotas en litúrgicas tabernas arruinadas, con redondeles de mimbre que antes fueron sombreros, con cabeceras de cama estilo imperio de las que se han desprendido ya en el Rastro los latones, con fragmentos de la barrera de una plaza de toros pintados todavía de color de herrumbre o sangre, con latas amarillas escritas en negro del queso de la ayuda americana, con piel humana y con sudor y lágrimas humanas congeladas”

Luis Martín Santos: Tiermpo de silencio”

Todos somos malos.

“Todos somos inconsiderados e imprevisores, irresolutos, susceptibles, ambiciosos: ¿a qué ocultar con palabras suaves la llaga pública? Todos somos malos. Así, pues, cada cual encuentra en su propio corazón aquello mismo que reprende en otro. ¿Por qué notas la palidez de éste, el enflaquecimiento de aquél? La epidemia está en todos. Seamos, pues, más tolerantes recíprocamente: malos, vivimos entre malos. Una sola cosa puede devolvernos la tranquilidad: el convenio de nuestra tolerancia. Aquel me ha ofendido; no le he devuelto la ofensa; pero tal vez habrás ofendido ya a otro o le ofenderás.”

Séneca: “ De la ira”

La vergüenza viene en ayuda de los hombres o los envilece.

“La vergüenza viene en ayuda de los hombres o los envilece. La vergüenza lleva a la pobreza y la audacia lleva a las riquezas. Las riquezas no adquiridas por el robo, sino otorgadas por los dioses, son las mejores. Si alguien a causa de la pereza de sus manos ha arrebatado grandes riquezas, o con el ejercicio de su lengua ha despojado a otro y estas cosas son frecuentes, porque el deseo de ganancia turba el espíritu y la impudicia ahuyenta el pudor, los dioses arruinan fácilmente a tal hombre; su raza decrece, y no guarda él sus riquezas sino poco tiempo. Y es lo mismo el crimen de quien ofendiera con malos tratos a un suplicante o a un huésped, que el de quien subiera al lecho fraterno, cometiendo una acción impía por deseo de la mujer de su hermano, que el de quien, con el fraude, arruinara a niños huérfanos, y que el de quien abrumara con oprobios y palabras injuriosas a su padre al llegar éste al mísero umbral de la vejez. En verdad que Zeus se irrita contra ese hombre y le inflige un castigo terrible a causa de sus iniquidades.”

Hesiodo “ Los trabajos y los días”