Conviene a la doncella el ejercicio de leer, mas no el de escrebir...

“En lo que toca en si  es bien  ocupar a  la doncella  en el ejercicio de leer  y escrebir ha habido diversos pareceres. Y, examinados los fundamentes d estas opiniones, parece que, aunque es bien  que aprenda a leer, para que rece y lea buenos y devotos libros, mas  el escribir ni es necesario ni lo querría  ver en las mujeres; no porque ello de suyo sea malo, sino porque tienen la ocasión en las manos de escrebir  billetes y responder a los que hombres livianos les envían. Muchas  hay que saben este  ejercicio y usan bien de dél: mas otras usan dél tan mal que no sería de parecer que lo aprendiesen todas.”

Fray Juan de la Cerda: “Vida política de todos los estados de mujeres”. 1599

En la foto de izqa a decha: Rosarito, Pili, ?, Blanca, ?,? y Mª Jesús.

Para esposa de Adán, la osa era brava....

“De aquí es  que para casar a Adán (como lo notó el texto sagrado)  primero puso los ojos en todos los animales de  la tierra para buscarle  entre ellos esposa que darle, la cual le pareciese e igualase con él en condición y naturaleza; y, visto que no había su semejante en todas ellas, suspendió el matrimonio y  detuvo el novio, por no darle compañía su desigual, hasta criarle nueva esposa y mujer que en todo le pareciese y  fuese su igual. Pareciole  al señor, pues,  que para  mujer  y esposa de Adán la osa era brava, la raposa falsa, la leona soberbia, la culebra astuta, la oveja necia, la víbora ponzoñosa, la elefanta torpe, la onza ligera, la bestia bestia; que , al fin, entre todas aquellas animalias no había ninguna que le viniese. Por donde  antes quiso volver a poner mano en la Creación y crialle otra nueva criatura con quien pudiese casalle que dejarle mal casado con su desigual”

Fray Juan de la Cerda: “Vida política de todos los estados de mujeres” 1599.

En la foto:¿Quién es el niño  que corre delante de la vecera de ovejas?

Así fue como proliferaron en el mundo los portadores sueños.

"En todas las profecías está  escrita la destrucción del mundo. Todas las profecías cuentan que el hombre creará  su propia destrucción. Pero los siglos y la vida que siempre se renueva engendraron también una generación de amadores y soñadores, hombres y mujeres que no soñaron con la destrucción del mundo, sino con la construcción del mundo de las mariposas y los ruiseñores.
Desde pequeños venían marcados por el amor. Detrás de su apariencia cotidiana guardaban la ternura y el sol de medianoche. Las madres los encontraban llorando por un pájaro muerto y más tarde también los encontraron a muchos muertos como pájaros.
Estos seres cohabitaron con mujeres traslúcidas y las dejaron preñadas de miel y de hijos verdecidos por un invierno de caricias.
Así fue como proliferaron en el mundo los portadores sueños, atacados ferozmente por los portadores de profecías habladoras de catástrofes.
Los llamaron ilusos, románticos, pensadores de utopías dijeron que sus palabras eran viejas y, en efecto, lo eran porque la memoria del paraíso es antigua al corazón del hombre.
Los acumuladores de riquezas les temían lanzaban sus ejércitos contra ellos, pero los portadores de sueños todas las noches hacían el amor y seguía brotando su semilla del vientre de ellas que no sólo portaban sueños sino que los multiplicaban y los hacían correr y hablar.”
Gioconda Belli (Nicaragua, 1948) “Los portadores de sueños”

Foto: Arriba de izqa a decha: Mercedes, Ana, Rocio, Ezequiel, Rosa Mari, Nieves, Rosarito, Plácido, Camino, Blanca y Marisa.
Abajo: Luis, Santos, Nacho, Gabriel,  Sabino, Saso, Miguel Angel y Juan Carlos.

Todos queremos que nos cuenten historias.

“Vagabundeé mentalmente durante varias semanas, buscando la manera de empezar. Toda vida es inexplicable me repetía. Por muchos hechos que cuenten; por muchos datos que se muestren, lo esencial se resiste a ser contado. Decir que fulanito nació aquí y fue allá; que hizo esto y aquello, que se casó con esta mujer y tuvo estos hijos, que vivió, que murió, que dejo tras sí estos libros o esta batalla o ese puente, nada de eso nos dice mucho. Todos queremos que nos cuenten historias, y las escuchamos del mismo modo que las escuchábamos de niños. Nos imaginamos la verdadera historia dentro de las palabras y para hacer esto sustituimos a la persona del relato, fingiendo que podemos entenderle porque nos entendemos a nosotros mismos. Esto es una superchería. Existimos para nosotros mismos, quizá, y a veces incluso vislumbramos quiénes somos, pero al final nunca podemos estar seguros, y mientras nuestras vidas continúan; nos volvemos cada vez más opacos; más y más conscientes de nuestra propia incoherencia. Nadie puede cruzar la frontera que lo separa del otro por la sencilla razón de que nadie puede tener acceso a si mismo. "
Paul Auster : La habitación cerrada. De Trilogía de Nueva York .
En la foto: Maite, Susa, Gelo,  Jesús y Paco.

Un nuevo encuadre y enfque de los problemas psicológicos.

“Las desigualdades económicas y sociales, junto a los significados ideológicos que respaldan la actividad negativa del poder provocan el aumento de los niveles de inseguridad, falta de vinculación, miedo, desconfianza, violencia y conflicto, prejuicio, discriminación y adversidades sociales y relacionales en todas las sociedades. Esto tiene consecuencias en todas las personas y, en particular, en aquellas con identidades marginales. Limita la capacidad de las personas cuidadoras para proporcionar en la infancia relaciones tempranas seguras, lo cual no solo hace sufrir por ello al niño o a la niña que se está desarrollando, sino que también puede comprometer su capacidad para gestionar el impacto de las adversidades futuras. Las adversidades se relacionan, de forma que su presencia en la vida previa y/o en el presente de una persona, aumentan la probabilidad de sufrir otras más adelante. Los elementos como el daño intencionado, la traición, la impotencia, el encontrarse atrapado y la imprevisibilidad aumentan el impacto de estas adversidades y este impacto no solo es acumulativo sino también sinérgico. Con el paso del tiempo, la existencia de adversidades complejas que interactúan tiene como efecto un incremento de la probabilidad de experimentar sufrimiento emocional y activar conductas problemáticas o perturbadoras. La forma de estas expresiones de sufrimiento queda determinada por los recursos disponibles, los discursos sociales, las posibilidades corporales y el entorno cultural, y su función principal es promover la seguridad y la supervivencia emocional, física y social. A medida que las adversidades se acumulan, el número y la severidad de estas respuestas aumentan en paralelo a otras consecuencias indeseadas en el ámbito social, de la salud y del comportamiento. En ausencia de factores o medidas de mejora, se instaura un ciclo que prosigue a lo largo de las generaciones posteriores.”

Johnstone, L. & Boyle, M. with Cromby, J., Dillon, J., Harper, D., Kinderman, P., Longden, E., Pilgrim, D. & Read, J. (2018). The Power Threat Meaning Framework: Overview. Leicester: British Psychological Society

¡Felices fiestas!. Los ricos se guardan como conejos y corren como ratas.

“Cuando los mozos del pueblo quieren tener una merienda colectiva, lo que ocurre por Navidades en que la ociosidad se impone a los labradores bajo las grandes nevadas, preparan un carro, el mejor del pueblo, lo adornan con ramos de hoja perenne, con colchas de colores, con cintas y colgaduras chillonas. Cogen la más lucida pareja de bueyes, los uncen con mullidas lujosas, les ponen collares con esquilones y, al tocar a misa, lo llevan a la puerta de la iglesia un día de precepto, cuando nadie se queda sin asistir: el día de Año Nuevo, el día de Reyes...Al concluir la misa se apoderan, de grado o por fuerza, de los vecinos más ricos, los llevan triunfalmente a sus casas y, naturalmente, por aquel servicio tienen que dar alguna cosa, lo que tengan a bien, generalmente un duro. Como el dinero es fruta escasa en aquellas latitudes, esos ricos, cuando ven el carro dispuesto y la tormenta encima, se guardan como conejos, corren como ratas, escapan por entre la nieve, que parecen corzos; pero los jóvenes, que los acechan, los siguen, los persiguen, los atrapan, se apoderan de ellos y al carro. Los hacendados entonces ya se dan por vencidos y transigen exteriormente por no bogar contra una costumbre que debe de tener su entronque y sus raíces en los neolíticos que hace bastantes años poblaban estas montañas. Interiormente protestan siempre, y mientras más ricos, más protestan y más patalean para no ser cogidos”.

P. César Morán: “Datos etnográficos” 1931

En la foto conozco a Anibal,Gabriel ; Nicomedes, Antonio, Nino Tomás, Matias, Celestino, Bayón, Elias, Nano y Emilio. A nadie más.

Los diputados cántabros fueron quemados vivos por no declarar la guerra a Roma.

“En las ocasiones solemnes, en los momentos más críticos de la vida de la nación, la muchedumbre aguardaba impaciente los acuerdos de la Asamblea, imponíale con sus rumores, y tal vez, si desoía las inspiraciones de la opinión, hacíala víctima de su furor, cual se vio en Véllica, un siglo antes de Cristo, que los diputados cántabros fueron quemados vivos en el lugar donde el Senado celebraba sus sesiones, por no haber declarado la guerra a Roma. No mucho tiempo después hubieron de reproducirse estos golpes airados en algunas naciones de la Galia”

Joaquín Costa: “ La religión de los celtíberos” 1917

1ª fila: ??, Luis, Sara, Toña, ?. 2ª fila: ??. Sofia ?. 3ª fila: ?, Evarista, ???, Regina.
Titina ha dicho:" La que tiene la botella es mi madre, eso creo, Guadalupe hija de Gregorio y Justina, puede ser??

En todas partes es cada uno tanto como tiene.

“Deja que me llamen maldito, como me llamen rico: pues todos preguntamos si uno es rico, no si es bueno. No preguntan Por qué y de dónde, sino cuánta hacienda posee. En toda parte es cada uno tanto como tiene. Preguntas que cosa nos está mal tener, respondo que nada, y quiero vivir rico y  si soy pobre morirme; bien muere quien muriendo gana algo. Si en la cara de Venus resplandece cosa como la riqueza, y el oro con razón enamora a los hombres, y a los Dioses”.

Francisco de Quevedo: En la introducción  a “La comedia de Eufrosina”

En la foto :

1ª fila: Carmina, Rosa Pili, Jesus, Gelo, Tere, Anita, Tina, Luis.

2ª Fila: Regina, Aurora, Elias, Josefina, Jose, Enrique, David Echado: Nano.

Tina agarra a José, debajo Marga y al lado de nano, David con Rocío y Ana

 Sentados  Rosa Mari, ?, Luis Enrique, Camino, Nieves y Miguel A.

Garcias a  Jesús y a Mariví

La fortuna gobierna los acaecimientos humanos a su antojo.

"Mal se aviene que la ley se observe en lo que es menos, y que en lo principal se traspase y atropelle. ¿Pero quién podrá reprender, me dirás tú, cualquiera resolución que se tomase contra unos parricidas de la república?

¿Quién? El tiempo, el día de mañana, la fortuna, que gobierna los acaecimientos humanos por su antojo. A ellos por mucho que se les castigue, se lo tendrán bien merecido, pero vosotros, padres conscriptos, mirad lo que al mismo tiempo vais a resolver contra los demás. Cuantos abusos vemos, tuvieron buen principio, pero si viene a caer el mando en manos de ignorantes o malvados, el nuevo ejernplar que se hizo con los merecedores y dignos de castigo, se extiende a los que no lo son."

Cayo Salustio: “La conjuración de Catilina”

En  la foto conozco a Amable, Paco, Enrique, Elias, José, ?, Gabriel y Felix. (empujando al burro: José Mª)

La vida que vivimos es breve.

“Justa cosa es que los hombres, que desean aventajarse a los demás vivientes, procuren con el mayor empeño no pasar la vida en silencio como las bestias, a quienes la naturaleza crió inclinadas a la tierra y siervas de su vientre. Nuestro vigor y facultades consisten todas en el ánimo y el cuerpo: de éste usamos más para el servicio, de aquél nos valemos para el mando; en lo uno somos iguales a los dioses, en lo otro a los brutos. Por esto me parece más acertado solicitar gloria por medio del ingenio que de las fuerzas corporales, y puesto que la vida que vivimos es tan breve, eternizar cuanto sea posible nuestro nombre, porque la gloria que producen las riquezas y hermosura, es frágil y caduca; la virtud, ilustre y duradera.”

Cayo Salustio:”La conjuración de Catilina”

En la foto, conozco a Manolo ( de Genicera) y a Tomás.

Verás que todo es igual.

“Trae a tu mente como ejemplo los tiempos de Vespasiano. Verás que todo es igual. Gente que se casa y cría niños, que enferma y muere, que hace la guerra y fiestas, que se desplaza y cultiva su tierra, que adula y es arrogante, que sospecha y conspira, que desea la muerte de alguien y refunfuña por su presente; gente que se enamora, que atesora, que anhela el consulado y el  imperio. Desde luego que la vida de esa gente ya no está en ningún sitio. Vuélvete ahora a los  tiempos de Trajano. De nuevo todo es igual. Esa vida ha muerto. De la misma forma estudia y considera los restantes registros de tiempos y pueblos en su conjunto, cuántos tras esforzarse con vehemencia tras poco tiempo cayeron y se descompusieron en sus elementos. Sobre todo hay que acordarse una y otra vez de aquellos que tú mismo conociste que se convulsionaban vanamente y declinaban actuar según su propia constitución, agarrarse a ella con fuerza y  conformarse. Es necesario recordar así que la atención a cada acción tiene su propio valor y compensación. Así no desesperarás si no te implicas en asuntos menores más de lo que convendría.”

Marco Aurelio: “Meditaciones”

Es necesario librarnos a toda costa de ese enemigo.

”Pongo por testigos a las dos diosas que no es en modo alguno la ambición lo que mueve a hablar aquí, mujeres. Muéveme solamente la indignación que me sofoca al veros vilipendiadas por Eurípides, ese hijo de verdulera. ¿Qué ultrajes hay que no nos prodigue? ¿Qué ocasión de calumniarnos desprecia, en cuanto tiene muchos o pocos oyentes, actores y coros? Nos llama adúlteras, des­vergonzadas, borrachas, traidoras, charlatanas, inútiles; peste de los hombres; con lo cual cuando nuestros maridos vuel­ven del teatro nos miran de reojo y registran la casa para ver si tenemos escondido algún amante. Ya no nos permi­ten hacer lo que hacíamos antes a causa de las sospechas que ese hombre ha inspirado a los esposos. ¿Se le ocurre a una de nosotras hacer una corona? Ya la creen enamora­da. ¿Deja otra caer una vasija al correr en sus domésticas faenas? El marido pregunta en seguida: «¿En honor de quién se ha quebrado esa olla? Sin duda del extranjero de Corin­to.» ¿Está enferma alguna joven? Su hermano dice al pun­to: «No me gusta el color de esa muchacha.» Si una mu­jer que no tiene hijos quiere simular un parto, ya no puede hacerlo, porque los hombres nos vigilan de cerca. Para con los viejos que antes contraían matrimonio con jóvenes, tam­bién nos ha desacreditado, y ninguno se casa a causa de aquel verso:

La mujer es un tirano para el marido anciano.

El es asimismo la causa de que nos encierren con cerro­jos y sellos y tengan para guardarnos esos perrazos molosos, terror de los amantes. Ya no podemos, como antes, sacar nosotras mismas de la despensa harina, aceite y vino, pues nuestros maridos llevan siempre consigo no sé qué conde­nadas llavecitas lacedemonias secretas y de tres dientes. Sin embargo aún hubiéramos podido abrir las puertas más se­lladas, mandándonos hacer por tres óbolos un anillo con la misma marca; pero ese maldito Eurípides, perdición de las familias, ha enseñado a los hombres a llevar colgados del cuello complicadísimos sellos de madera. Creo, por con­siguiente, que es necesario librarnos a toda costa de ese enemigo, dándole muerte con veneno u otro medio cual­quiera. Eso es lo que digo en alta voz; lo demás lo haré constar en el registro del secretario.”

Aristófanes: “Las Tesmoforias”

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Miedo.

" Miedo de ver una patrulla policial detenerse frente a la casa.
Miedo de quedarme dormido durante la noche.
Miedo de no poder dormir.
Miedo de que el pasado regrese.
Miedo de que el presente tome vuelo.
Miedo del teléfono que suena en el silencio de la noche muerta.
Miedo a las tormentas eléctricas.
Miedo de la mujer de servicio que tiene una cicatriz en la mejilla.
Miedo a los perros aunque me digan que no muerden.
¡Miedo a la ansiedad!
Miedo a tener que identificar el cuerpo de un amigo muerto.
Miedo de quedarme sin dinero.
Miedo de tener mucho, aunque sea difícil de creer.
Miedo a los perfiles psicológicos.
Miedo a llegar tarde y de llegar antes que cualquiera.
Miedo a ver la escritura de mis hijos en la cubierta de un sobre.
Miedo a verlos morir antes que yo, y me sienta culpable.
Miedo a tener que vivir con mi madre durante su vejez, y la mía.
Miedo a la confusión.
Miedo a que este día termine con una nota triste.
Miedo a despertarme y ver que te has ido.
Miedo a no amar y miedo a no amar demasiado.
Miedo a que lo que ame sea letal para aquellos que amo.
Miedo a la muerte.
Miedo a vivir demasiado tiempo.
Miedo a la muerte.
Ya dije eso. "

Raymond Carver (EEUU, 1939-1988) Miedo.

En la foto: Pepe, Nino y Gabriel.

Sufrir el peso ciclópeo de la renta.

“En esta misma provincia de León, cerca de la villa donde se escribe este libro, un solo pueblo, Zalamillas, que tiene 54 vecinos, paga, por razón de renta anual, 2.270 fanegas de trigo, que al precio de 50 pesetas una—es la cotización corriente hoy en estos mercados—importan la friolera de 68.100 pesetas; las mismas que sin otras fatigas, y limpias de polvo y paja, se llevan por San Miguel unos cuantos señores absentistas que tendrán—¿cómo no?—un amor idolátrico a la propiedad, sagrada e inviolable, y un respeto profundo para el orden hoy establecido. Valdespino, Alcuetas, Castrofuerte, Algadefe, Fuentes de Carbajal y la mayor parte de los pueblos de la región llamada de los Oteros, todos de esta provincia de León, sufren con idéntico rigor el peso ciclópeo de la renta”.

Jesús Vicente Pérez: “Tierras esclavas” 1921.

En la foto: Nino y ? vienen de revisar las trampas. No se ha dado nada mal.

Azuzar las iras vengadoras de los ciudadanos.

“Los vandálicos prestamistas del Estado—padres legítimos de los burgueses adinerados que en el último tercio del siglo pasado se aliaron con los ilustres prohombres de la restauración borbónica para asestar en el corazón de la patria esa traidora puñalada, por la que, en  concepto de intereses, desangramos cerca de seiscientos millones de pesetas anuales—; los avaros prestamistas, íbamos a decir, clavaron sus aceradas garras en las arcas del Erario público, asentando los primeros sillares de esa tenebrosa fortaleza de la Deuda nacional, donde, paulatinamente, se han ido forjando los descalabros económicos que hemos sufrido, y contra cuyos muros y rastrillos hay que azuzar las iras vengadoras de los ciudadanos, con el mismo ardor cívico con que el famoso párroco de San Esteban del Monte azuzaba a las enfurecidas turbas de París, cuando en la mañana del 14 de Julio de 1789 asaltaban la histórica Bastilla y señalaban la entrada del tercer estado en el desarrollo de aquella trágica revolución que con tanta trascendencia había de influir en los destinos de la humanidad, y que ahora, en estos días, tiene un heroico y sangriento complemento, en las épicas y aún poco conocidas jornadas de la revolución soviética del ex-imperio ruso”

Jesús Vicente Pérez: “Tierras esclavas” 1921.

En la foto: Matanza del cerdo. Nino, Gabriel, César y Lita.

Nunca es rico quien se juzga en la miseria.

”Aunque la abundancia de colmado cuerno repartiera sin retirar su mano todos los bienes imaginables, numerosos como las arenas que remueve el océano agitado o como las estrellas que ostenta una noche serena, no por eso cesarían los mortales en sus quejas y lamentos. Podrán los dioses escuchar cuantos votos se les dirijan, prodigar sin límites el oro y la riqueza, llenar al ambicioso de honores deslumbrantes: lo ya conseguido en nada se estima; la codicia brutal devora su presa y abre sus fauces en demanda de nuevas cosas. ¿Qué frenos podrían contener dentro de justos límites a la avaricia desbocada, si aun la abundancia de generosos presentes enardece todavía más la sed de poseer? Nunca es rico quien con lamentos y clamores se juzga en la miseria”.

Boecio: “de la consolación de la filosofía”(480-525)

En la foto Pepe y Enrique con piel y esqueleto de raposo.

Yo os demostraré que las mujeres son infinitamente más sensatas que nosotros.

“Yo os demostraré que las mujeres son in­finitamente más sensatas que nosotros. En primer lugar, todas, según la antigua costumbre, lavan la lana en agua caliente, y jamás se las ve intentar temerarias novedades. Si la ciudad de Atenas imitase esta conducta y se dejase de innovaciones peligrosas, ¿no tendría asegurada su salvación? Se sientan para freír las viandas, como antes; llevan la car­ga en la cabeza, como antes; celebran las Tesmoforias, como antes; amasan las tortas, como antes; hacen rabiar a sus maridos, como antes; ocultan en casa a los galanes, como antes; sisan, como antes; les gusta el vino puro, como antes, y se complacen en el amor, como antes. Y al entregarles, ioh, ciudadanos! las riendas del gobierno, no nos cansemos en inútiles disputas ni les preguntemos lo que vayan a ha­cer; dejémoslas en plena libertad de acción, considerando solamente que, como madres que son, pondrán todo su em­peño en economizar soldados. Además, ¿quién suministrará con más celo las provisiones a los soldados que la que les parió? La mujer es ingeniosísima, como nadie, para reunir riquezas; y si llegan a mandar, no se las engañará fácilmen­te, por cuanto ya están acostumbradas a hacerlo. No enu­meraré las demás ventajas; seguid mis consejos y seréis feli­ces toda la vida.”

Aristófanes. “La  Asamblea de las mujeres”

Un sentimental puede ser una perfecta bestia en sus ratos libres.

"Un sentimental puede ser una perfecta bestia en sus ratos libres. Una persona sensible no será nunca cruel. El sentimental Rousseau, a quien se le saltaban las lágrimas ante una idea progresista, distribuyó sus muchos hijos naturales entre diversos hospicios y asilos, y jamás se ocupó de ellos. Una solterona sentimental puede mimar a su loro y envenenar a su sobrina. El político sentimental puede acordarse del día de la madre y aniquilar implacablemente a un rival. A Stalin le encantaban los niños. Lenin lloraba en la ópera, sobre todo en La Traviata. Todo un siglo de autores cantaron la vida sencilla de los pobres. Por autores sentimentales nos referimos a la exageración no artística de emociones corrientes, que pretende provocar automáticamente la compasión tradicional en el lector. "

Vladimir Nabokov.1899-1977.”Curso de literatura rusa”

En La foto Enrique y Pepe desollando un ¿raposo?

Día internacional de las montañas.

Hoy  se celebra el día internacional de las montañas. Se hace desde el 2002 a propuesta de las Naciones Unidas. Este año su lema es: “Montañas son importantes”. Según datos de la FAO, las montañas representan el 22% de la superficie terrestre del planeta y alrededor de 1000 millones de personas viven en zonas montañosas. Además, son el lugar de nacimiento de los ríos más grandes del planeta, proporcionando entre el 60% y el 80% de los recursos hídricos dulces de la Tierra y albergan el 25% de la biodiversidad y el 28% de los bosques del planeta.

El geógrafo romano Estrabón  (63 a.c. 24 d.c.) escribió sobre nuestras montañas: “Todos los habitantes de la montaña hacen vida sencilla. Beben solamente agua, duermen en el suelo, llevan el pelo largo como las mujeres; para combatir se ciñen la frente con una banda. De ordinario comen carne de cabrón y sacrifican a Ares cabrones, caballos y prisioneros. Hacen también, como los griegos, hecatombres de cada clase de víctimas, lo que Píndaro dice: “sacrificar todo por centenares”.

Los montañeses se nutren durante dos tercios del año de bellotas: las secan, trituran y mueles, haciendo un pan que puede conservarse largo tiempo. Beben cerveza. El vino escasea y cuando lo logran pronto lo consumen en banquetes familiares. En lugar de aceite emplean manteca. Hacen sus banquetes en bancos de piedra adosados a las paredes. Ocupan lugar preferente los mayores en edad o dignidad.

Todos visten por lo general capas negras con las que se cubren al dormir en sus lechos de paja. Las mujeres adornan sus vestidos con flores. En el interior, a falta de moneda, intercambian las mercancías o dan trozos de láminas de plata. Ponen a los enfermos a la vera de los caminos para que los atiendan los transeúntes que hubieren padecido la misma enfermedad. Su sal es rojiza pero, machacada, se hace blanca. Algunos dicen que los callaicos no tienen dioses; no así los celtíberos y los demás pueblos que por el norte lindan con ellos, todos los cuales rinden culto en las noches de plenilunio a un dios sin nombre, danzando las familias hasta el amanecer ante las puertas de sus casas”

 Durante siglos la gente de la montaña vivió en paz, aró sus tierras, plantó sus árboles, segó sus sembrados y crió a sus hijos. Comieron de su propio sudor y vivieron sin perjuicio ajeno. Pero la malicia humana, gestada en los centros de poder de las ciudades, cambió el trabajo por el ocio, el reposo por la juerga, la paz por la guerra, la compasión por la crueldad, la justicia por la prevaricación y el cohecho, el lícito provecho por la avaricia y el sudor de la hacienda propia por los beneficios de las grandes conspiraciones. Así fueron los montañeses sucumbiendo a las oleadas especuladoras de los distintos gobernantes. La minería acabó con los combustibles fósiles, con la salud de una gran parte de la población y allanó montañas enteras. Llegaron también los pantanos para anegar ricos valles y desarraigar a sus habitantes con la falsa promesa de una vida más próspera en ninguna parte. Luego vino la política Europea a decirnos que la ganadería de la que habíamos vivido siempre no tenía ni sentido, ni futuro y la eliminaron. Aparecieron los macroproyectos de estaciones invernales, como solución definitiva para paliar la depauperación que progresivamente promocionaron en nuestra montaña y muy pocos o ninguno de la tierra se han beneficiado, ni se beneficiarán. Como ejemplo, aquí va otro recordatorio, mañana se memoran los treinta y dos años del desalojo, derribo e inundación de los pueblos del valle de Riaño, entre las montañas leonesas. Así que en León muchas montañas son océanos de migración. Desde el llano se ve a la montaña como suministradora de agua dulce, alimentos, madera, medicamentos, salud y ocio. En ella habitan culturas muy diversas y sistemas de uso de las tierras distintos, con gran variedad de cultivos y ganado adaptado localmente, pero este patrimonio biológico y cultural, está en peligro de extinción. Se plantea su salvación con la creación de zonas protegidas, conservación de paisajes y con el fomento del turismo. Estas buenas intenciones difícilmente se llevarán a cabo porque no hay tanta diversidad en las montañas como especuladores sin escrúpulos alrededor de su promoción y “desarrollo sostenible”.

En la foto: chicos de Valdeteja jugando en la s rocas.

Balneario de San Adrián (y otros muchos).

“No muy distantes de los Baños de San Adrián se encuentran también las aguas ferruginosas carbonatadas de Buron, partido de Riaño; Cabornera, de LaVecilla, y Fuente sublantina, de León. Además hay en la provincia, aunque ya más distantes de las nuestras, las fuentes salinas termales de Ponferrada, partido de Ponferrada, y las ferruginosas, más o  menos carbonatadas, de La Bañeza y de Herreros de Jamúz, en La Bañeza; Balbuena del Hospital y Valdemanzanas, en el partido de Astorga; Candín, Pereda y Villafranca, en el de Villafranca del Bierzo; Castroquilame y Paradasolana, en el de Ponferrada; Valencia, en el de Valencia de D.Juan; Villar de Santiago, en el de Murías, etc.

La costumbre abusiva de servirse de todos estos manantiales, contraviniendo las disposiciones oficiales, y en especial de los de Boñar, Valdecastillo y Nocedo, con grave perjuicio de los intereses del propietario de San Adrián, me obligó a comunicar al Sr. Gobernador de la provincia y a la Dirección general de Beneficencia y Sanidad un oficio del tenor siguiente: «Cumpliendo las prescripciones qua a los Médicos-directores impone el reglamento de Baños vigente, en los artículos >1.0, párrafo 2.°; 56, reglas l . a y 4.a, y 57, regla 12.a, tengo el honor de poner en conocimiento de V. S. que  en el término municipal de Boñar, pueblo del mismo nombre, y a tres kilómetros próximamente de este Establecimiento balneario oficial; que en el término municipal de Boñar y pueblo de Valdecastillo, a  siete kilómetros próximamente de este Balneario, y que últimamente en el término municipal de Valdepiélago, pueblo de Nocedo, y como a diez kilómetros de los manantiales a cuyo frente me encuentro, hay, según  he tenido ocasión de ver, nacimientos de aguas minerales, que a pesar de no estar declarados de utilidad pública, se aprovechan por muchas personas para hacer uso terapéutico de ellas, con perjuicio de los ingresos del Erario, de la salubridad pública y de los »intereses de este Establecimiento; y en su consecuencia lo pongo en conocimiento de V. S., a fin de que si lo cree procedente, se sirva disponer que se cumpla el reglamento antes citado en sus artículos 5 y 18.»

Calixto de Rato y Roces: “Establecimiento balnerario de San Adrián” 1886.

En la foto; mujeres pintando; supongo que  de Valdeteja.

Lo que es falso en una Ciencia, suele ser una verdad apurada para otra.

“Lo que es falso en una Ciencia, suele ser una verdad apurada para otra. L a línea es para los Matemáticos una continuación de puntos indivisibles; y esto mismo es absolutamente

imposible para los Físicos. La modestia, el pudor , la decencia son esencialmente necesarias en la ciencia de las buenas costumbres ; ahora en la Crotalogia podrá esta proposición padecer sus menguantes? y aun sus eclipses; pero esto no será por culpa de la Ciencia, sino por abuso de los que la practican ; pues no se puede dudar que las mismas Castañuelas no tocarán de diversa manera en las manos de una Joven que lleve los vestidos á media pierna , que en las de la misma, si los lleva como corresponde a personas de vergüenza y de juicio. Por  tanto deben tener presente todos los Crotálogos, que la virtud no se asusta del ruido de unas Castañuelas, y que como dice el Señor Metastasio:

Que en toda suerte  la misma es la virtud. La agita es cierto el destino cruel; mas no la oprime: que si es menos feliz, es más sublime.”

Francisco Agustín Florencio: Crotalogía o ciencia de las castañuelas. 1792

En la foto: Timina, Mª Jesús, ?, ?, ?, Macu, Juan Carlos y Aurora

El arco iris: bomba aspirante.

“El arco iris parece un fenómeno de luz combinada con partículas de agua. Pero en Rosales, provincia de León, no están muy conformes con esta teoría y creen que el arco iris o arco mayuelo tiene su finalidad, que allí concretan y determinan con toda exactitud. Sirve para chupar, a manera de bomba aspirante, el agua de un río, de una laguna o de un arroyo; la transporta a las nubes, de donde cae después en forma de benéfica lluvia fecundadora de los sedientos campos, o como cataratas diluviales que anegan las llanuras y destruyen las cosechas.”

P. César Morán: “ Datos etnográficos” 1931.

En la foto, parece que bailan la jota. Si alguien reconoce a alguien, que lo diga-

El paganismo inventó dioses sin duelo.

El paganismo inventó dioses sin duelo, para cada necesidad de la vida el suyo, por suponer que uno solo no podría atender a tantas impertinencias como son las mil y una necesidades en que puede hallarse el hombre.

Adoró como dioses a los astros, a las montañas, al mar, ríos, fuentes, simas y aguas medicinales. Para demostrar cada una de estas afirmaciones podría poner aquí un texto epigráfico,, es decir, inscripciones grabadas en piedra que nos legaron los antiguos, en las que consta que adoraron como divinidades a esos elementos y a otros muchos. Además de crear dioses enlazó las virtudes de la Divinidad a objetos sensibles. Observó la dureza de los metales y de los minerales, la virtud curativa de las plantas, la fortaleza en los cuernos de las bestias, la extremada rareza en otras materias, y les atribuyó virtudes curativas, preservativas, y declaró a esos objetos portadores de la buena suerte.

P. César Morán: “ Datos etnográficos” 1931.
Foto: Espalando las calles. Valverde de Curueño. Reyes, Gabriel,? Nano, Quizas José y ?

Santa Bárbara.

Hoy, 4 de diciembre, se celebra santa Bárbara bendita, patrona de los mineros; de la que sólo nos acordamos  cuando truena y, a veces, ni siquiera cuando truena.

Hubo un tiempo en que en esta fecha  se movilizaban  miles de mineros  en su honor  y las cuencas del Bierzo, Laciana, Matallana, Santa Lucia y Sabero  eran un hervidero  de fervor hacia la Santa. Patronos, capataces, accionistas y mineros, cada  grupo  a su manera  y con distintos  intereses, pedían  a la Santa  que velara por ellos. Patronos,  capataces y accionistas  salieron bien parados de sus ruegos, pero los mineros, que se acordaban de Santa Bárbara cuando tronaba o  cuando caía un costero o cuando había una explosión de grisú,  no fueron oidos y de explosión en explosión, de ere en ere,  de cierre en cierre y de despido en despido ya no tiene Santa Bárbara minero que  se  acuerde de ella, ni siquiera cuando truena.

Día de la discapacidad: Malos tiempos para la divertad

Si queremos  cambiar las prácticas sociales establecidas, con las que no estamos de acuerdo y que son injustas,  debemos  empezar por el análisis de las consecuencias que las están manteniendo y que no son otras que las contingencias de reforzamiento de la conducta de los individuos que forman el grupo y la organización de referencia. Si queremos establecer nuevas prácticas habremos de asegurar las consecuencias que las mantengan. Somos contrarios a la guerra, pero dejamos que trabajen los arsenales; combatimos el alcoholismo, pero las destilerías hacen toda su producción; luchamos contra el analfabetismo, pero mantenemos a los niños y a los adultos en la ignorancia de todas las cosas esenciales; negamos la discriminación, pero nos apartamos del diferente; nos revelamos contra el consumismo, pero pasamos las tardes en las superficies comerciales comprando cosas innecesarias; criticamos a la televisión-basura, pero conocemos cada uno de sus programas; odiamos que nos rechacen por alguna de nuestras características, pero rechazamos según nuestros prejuicios, que no son pocos, y así un sin fin de contradicciones rigen nuestra vida personal y social.

Se nos llena la boca  hablando de inclusión, pero lo único que ofrecemos  son actividades o “intervenciones tendentes a re-ordenarles” ya que su problema es el estar fuera-de-orden, suponiendo que están fuera de las mejores condiciones que la propia sociedad pueda ofrecer y, sea por lo que sea, se está fuera de ellas. La problemática se da por entero en el plano de ser o no ser de la sociedad de la que, sin embargo, se forma parte y se es de ella para lo que tenga de mejor: respeto, reconocimiento, tolerancia, recursos y oportunidades. Pero a los niños (lo más querido) se les maltrata. La juventud es un divino tesoro a condición de que no se salga del tiesto. A la mujer se la venera y maltrata a la vez. Llegar a viejo es una legítima aspiración que puede ser lamentable. Las minorías siguen siendo los otros y a los “diversos funcionales” se les asiste unas veces y se les margina la mayoría de ellas. Corren malos tiempos para la divertad (libertad y  dignidad en la diversidad).

Persuadir a los que no se dejan mandar.

“La elocuencia nació en las Repúblicas, porque allí fue necesario persuadir a unos hombres que no se dejaban mandar: allí se conservó siempre estimada, porque en aquella forma de gobierno era el camino de las dignidades y de las riquezas. Este fue el móvil para que en aquellos estados populares se honrase, no solo la elocuencia, sino todas las demás profesiones propias para formar oradores, como la política, la jurisprudencia, la moral, la poética, y la filosofía”.

Antonio de Capmany. “Filosofía de la elocuencia.” 1777

En la foto mi tío César y Emilio.

Educación y ambiente.

"Pues en error crasísimo se incurriera, creyendo que las aportaciones hereditarias constituían el factor único del carácter y lo que decidía inexorablemente y para siempre del porvenir mental y moral de un individuo; que no es la personalidad, en sus manifestaciones, aunque si en su esencia fundamental, algo estático e inmutable, si no que puede cambiar y transformarse en bien o en mal; que si las tierras más estériles y bravías son susceptibles, mediante un fertilizante riego, abonos adecuados y trabajo inteligente, de trocarse en amenísimos vergeles o campos ubérrimos de cultivo, no son el cerebro y el corazón del hombre menos plásticos y capaces de regeneración y mejora".

Genaro González Carreño. “Caciquismo y caciques”. 1917

  En la foto de izqa a derecha: Arriba  Gelo y Tere.
Fila de abajo: José, ?, Paco, Jesús, Lidia Susa, Nino, Manolo Carmina, y Maite.
Agachado: José