el cazurro ilustrado

18 agosto 2017

Atentados, inseguridad y consuelo.

El clima de inseguridad después de la masacre de ayer, junto a los  rumores constantes de posibles nuevos atentados, producirá un miedo generalizado que inmovilizará a la población y provocará una sensación de no control de sus propias vidas, angustia, indefensión e incertidumbre ante el futuro.
 La relevancia del impacto en la población corresponde al tipo de acontecimiento súbito, masivo y brutal. El proceso de duelo se hará complejo porque sus pérdidas han sido enormes: muerte de familiares o seres cercanos, pérdida de su organización comunitaria, de su estructura familiar y/o de su posición social. Esto provocará la pérdida de control de sus propias vidas. No habrá confianza en el futuro; los acontecimientos perderán predictibilidad; el orden que tenían del mundo se trastocará; su ambiente será hostil e impredecible y, aún más, no habrá un plazo que señale el final de esta situación. La sintomatología que pueden presentar los afectados irá desde llanto, desmayos, debilidad, susto, estado de alerta, pensamientos repetitivos de la masacre, de violencia, trastornos gastrointestinales, dolor de cabeza, trastornos en el ciclo del sueño, falta de apetito, sentimiento de soledad, tristeza y cansancio permanente hasta pensamientos intrusivos.

En momentos como éste, recuerdo el inicio del “Decamerón” de Giovanni Boccaccio,  que dice: “HUMANA cosa es tener compasión de los afligidos, y aunque a todos conviene sentirla, más propio es que la sientan aquellos que ya han tenido menester de consuelo y lo han encontrado en otros”. Y no cabe otra cosa que sentir compasión y consolar a quien  lo necesite.

17 agosto 2017

Infancia y socialización.

Una  vez adquiridas las habilidades de autonomía personal, los niños  y las niñas se socializaron en la  calle. Esto fue así  en casi todas las épocas y  en casi  todas las culturas, menos en la actual. Allí aprendieron lo útil y lo inútil, lo sublime y lo perverso, la defensa y el ataque, la bondad y la maldad, a aparecer y a desaparecer; A través de la imitación de los  adultos y de sus iguales, y de las consecuencias  que tuvieron sus acciones,  adquirieron  un repertorio comportamental útil para  funcionar en la  sociedad a la que se pertenecía.
La tarea educativa era más comunitaria de lo que es ahora,  ya que existían más probabilidades de  que cualquier adulto corrigiera un mal acto de un menor o que le reforzara uno correcto. Esto fue lo que  ocurrió en la Atenas clásica: Diógenes el cínico (412 a.c.-323 a.c.), vio al hijo de una ramera que estaba tirando piedras contra todos los hombres que pasaban por su calle, se le acercó y  dando un precioso modelo de calma y tranquilidad le dijo: “detente, mira que puedes apedrear a tu padre”.  Y es que el consejo a tiempo de un hombre sabio es más educativo que  todas las acciones precipitadas o a destiempo. 

16 agosto 2017

¿por qué madrugar en vacaciones?

En las vacaciones de verano,  las obligaciones académicas casi no existen, salvo el libro de vacaciones; ésta fue una de las razones por las que un niño se levantó muy tarde de la cama aunque le habían llamado varias veces. Su padre para enseñarle la utilidad de madrugar, puesto que tenía muy presente el refrán “al que madruga Dios le ayuda”, le dijo: ”hijo mío no sabes las grandes ventajas que tiene el madrugar, has de saber que un niño de tu misma edad se levantó muy temprano, se duchó, desayunó y bajó a dar un paseo por la calle y se encontró una cartera llena de dinero”. El niño, muy atento a los consejos de su padre, le replicó: - Pero papá, el que la perdió se había levantado más temprano aún.
No sabiendo el padre qué responder a la objeción que su hijo le hizo, decidió no volver a llamarle para que abandonara la cama a no ser que tuviera algo que hacer. Así pues, se demuestra una vez más que cada regla de comportamiento, por muy útil que sea, tiene su contra regla de igual o mayor funcionalidad.

15 agosto 2017

Prevención supersticiosa de riesgos.

Diógenes Laercio (“Vida de los filósofos ilustres”) cuenta que en Atenas había una casa en la que todos nacían locos
y otra  en la que todos nacían bobos; en el transcurrir del tiempo cayó en la cuenta el Senado, que decretó que tales   casas no sólo no se habitasen, sino  que  se derribasen. Herodiano (“Historia de Roma”) dice que en Roma había una  casa, en la cual todos los dueños morían  de muerte súbita;  los vecinos se lo contaron al  emperador Aureliano,  y éste la mandó derribar y quemar.
 Solón  prohibió en sus leyes a los atenienses que  vendiesen las cosas  de los muertos, ordenando que se repartiese todo entre los  herederos, diciendo que si el muerto tenía  alguna cosa con mala fortuna  o desdichada, se quedase en su familia y parentela y no pasase a la república.
Después de que murieron Calígula y Nerón,  muy infames los dos , ordenó  el Senado  que todas sus riquezas  fuesen quemadas y enterradas, temiéndose que en aquella hacienda tiránica  estuviese escondida alguna mala fortuna, por  la cual Roma podría caer una vez más en manos tiránicas.

 Estas maneras de prevenir las posibles futuras desgracias, son como las de aquel director general de RENFE (Adif), que, informado por los técnicos de que en caso de accidente, los viajeros del último vagón serían los  que sufrirían más heridas y muertes, mandó que quitaran el último  vagón de todos los trenes.

13 agosto 2017

Sofistas y cortesanas.

El filósofo sofista Estilpón (360  a 280 a. C.)  afeaba los comportamientos de la cortesana Glycera, acusándola de que corrompía a la juventud; se defendió Glycera  diciendo que a los  filósofos se les acusaba de lo mismo y le pidió que reconociera, de buena fe,   que  daba igual que los jóvenes se relajaran  con un  hermoso cuerpo  que con libros muy agradables. Argumentó  que se arruina o  daña a la gente viviendo en compañía de un sofista o de una cortesana . 400 años después, criticaba Alcifron (escritor griego)  a los filósofos porque decía que su exterior era grave y sus discursos austeros  eran  vanidad e hipocresía. No había  diferencia entre esos hombres y las cortesanas, y, si había  diferencia, era en el modo de persuadir. Y es que hay cosas que además de tener validez universal, o quizás por ello, nunca cambian.

12 agosto 2017

Riesgos de conflictos bélicos

Winston Churchill se dio cuenta de  que los desacuerdos no desembocan en guerra, a no ser que  el  otro bando  piense que también puede ganar. Esa creencia en la victoria, que  lleva  al alzamiento, a la rebelión y al conflicto bélico, está fundamentada unas veces  en la superioridad numérica,  otras en  el  mejor armamento, otras en la supremacía tecnológica y muchas en la inestimable ayuda de  la providencia, llámese  Yahvé, Jehová o Alá. Y si no,  preguntad  a Donald Trump, Nicolás Maduro, o  a Kim jong-in.
770 años (desde el 722 al 1492) estuvo la península ibérica  envuelta en escaramuzas, batallas, guerrillas, guerras, conquistas y  reconquistas creyendo los  líderes de ambos bandos que Dios estaba con ellos; como, probablemente,  así lo creen  la mayoría de los  líderes  de  las naciones  o facciones enfrentadas  en el mundo actual. Pero en  esos casi ocho siglos de disputas, el pueblo español aprendió una estupenda lección, reflejada en el saber popular,  que pongo aquí, por si pudiera interesar a quien  esté pensando  en iniciar alguna contienda:
“Vinieron los sarracenos
y nos molieron a palos
que Dios ayuda a los malos

cuando son más que los buenos”. 

11 agosto 2017

Por qué "La Caraba"

Oímos decir, cuando alguna cosa se sale de lo normal e inicia el camino de lo extraordinario o de lo sorprendente, que “esto es la caraba”. Aprendido el dicho, lo aplicamos a situaciones  similares a las que  hemos  visto y oído que se usa, pero no  sabemos por qué. 
Un  día, charlando con un paisano de la montaña leonesa, me lo explicó de  manera clarividente.
Resulta que  él se dedicó en su juventud a la arriería, llevando productos  hacia Medina del Campo. Utilizaba como animales de carga burros, caballos y mulas, que previamente  había comprado a los ganaderos; eran animales viejos  que ya no podían tirar del arado en aquellas tierras llenas de pedruscos, pero si soportaban bien  la carga sobre los lomos. El caso es que llegó a la feria de Medina  y  viendo las atracciones que se ofertaban:  (Pasen y vean al hombre más  forzudo, a la mujer barbuda…..) decidió  entrar en el negocio del  espectáculo. Preparó un recinto  con  tablones,  lo cubrió con una lona   y  anunció a la entrada:  “PASEN Y VEAN A LA CARABA. 50 CÉNTIMOS LA ENTRADA”.
Intuyendo  que  se vería  algún animal maravilloso, raro  o  descomunal, la  gente  se  agolpó a la entrada  pagó los 50 cts,  y una vez dentro, se sorprendió al ver  una mula vieja.
Hombres, mujeres y niños protestaron: -¿Cómo que la Caraba es esto?. Esto no es más que una mula vieja.

El arriero,  para calmar los ánimos, dijo: - por eso es la caraba, porque antes araba  y ahora ya no puede arar. Así  se convirtió la que araba en   "la caraba"

10 agosto 2017

Qué, cómo, dónde, cuándo, quién, por qué, para qué, qué educación?

Como visteis  en el enlace de ayer, deambulan por las tribunas públicas y por la red (  webs, foros, redes sociales o blogs) padres, madres, maestros, profesores, psicólogos, pedagogos, psiquiatras, pediatras, políticos, orientadores, periodistas, filósofos…. mostrando su preocupación por la educación. Con diferentes razones e intereses se cuestionan la educación que tenemos. Estamos en un país que nunca ha tenido claras las ideas en este tema, pero todo el mundo cree tener derecho a sembrar de ideas el páramo educativo. La educación que reciben nuestros hijos, nuestros niños, nuestros alumnos, auténticos príncipes de la casa, parece que se lleva a cabo con métodos, pedagogías o didácticas de mendigo.
Educar de modo coherente y sensato requiere olvidar ciertas supuestas verdades absolutas, mantenidas con argumentos dogmáticos para centrarse en los conocimientos científicos sobre el aprendizaje (reverso de la moneda “enseñanza”). Ni políticos y educadores parecen dejar entrar el aire fresco de los avances del análisis experimental del comportamiento en el sistema educativo; sin embargo, a veces, abren la puerta a teorías supuestamente innovadoras que suenan a “renovación “ o a “revolución”. Así, entre aguas tradicionales y anquilosadas y aguas gratuitamente renovadoras deben nadar aquellos que con prudencia, cordura y razón son capaces de someter a análisis crítico estas prácticas educativas, para eliminar lo que ya es caduco y para incorporar cuanto ha demostrado suficiente validez. Mientras la educación siga plagada de discursos y metáforas engañosas, seguirá en crisis (fracaso escolar, bajo rendimiento, pérdida de autoridad del profesor, confusión de valores, queme del personal…). En este desconcierto y confusión, los educadores se ven inmersos en la emboscada de un momento social de cambio vertiginoso en la que carecen de recursos adaptativos que faciliten su misión educativa. Les faltan recursos porque les faltan criterios. Entre los condicionamientos del pasado o las infundadas esperanzas de algunos “innovadores” debe abrirse camino una educación con criterios científicos y experimentales. Si no se hace así, nuestros príncipes seguirán mendigando

09 agosto 2017

El efecto placebo desde la psicología.

En términos clínicos, el placebo es un tratamiento control que se aplica al paciente y que presenta una apariencia similar al tratamiento médico  bajo estudio, pero sin tener actividad farmacológica específica. Un control placebo puede ser farmacológico (por ejemplo, en forma de una pastilla), físico (por ejemplo, algún tipo de manipulación) e incluso psicológico (por ejemplo, una conversación con el paciente).
Tradicionalmente, se ha descrito un efecto placebo beneficioso en el tratamiento de muchas enfermedades, que se ha atribuido al poder de la sugestión psicológica, al ser percibido por el paciente como una forma de tratamiento; esta mejora en las condiciones clínicas se observa en cerca de un 30-40% de los pacientes. Hay un amplio abanico de explicaciones de este fenómeno, que van desde lo místico y lo mental hasta lo metafísico. Es habitual hablar del poder de la mente o apelar a constructos mentales como las expectativas y las atribuciones, pero estos procesos solo adquieren sentido cuando ya están dados los resultados, de modo que resultan tautologías o ficciones explicativas, porque han de entenderse en función de los cambios ocurridos a pesar de ser invocados para explicar estos cambios.

Las explicaciones más científicas y más racionales, vienen desde el análisis experimental de comportamiento, donde el efecto placebo es considerado como una función de las contingencias estimulares que han moldeado las respuestas fisiológicas. Puede ser un condicionamiento clásico, donde el placebo es el estímulo condicionado ( Paulov conseguía que el toque de campana hiciera salivar al perro) o, también un condicionamiento operante, cuando el comportamiento deriva o influye en una condición de la enfermedad, tal y como puede ocurrir en la conducta de ir al médico, del estilo activo, de la relajación; donde estas actividades inducen cambios en condiciones fisiológicas, probablemente beneficiosas, aquí el placebo sería una conducta operante.Algunos estímulos presentes en el ambiente en el que se administra un tratamiento (p.e. los preparativos para una inyección de morfina)que mantienen ciertas regularidades espacio-temporales, pueden adquirir propiedades condicionadas; es decir, después de varias aplicaciones, el organismo responde a los preliminares, antes de recibir el fármaco. Los preparativos, así como quizá el sitio, la jeringuilla, una inyección simulada y acaso el médico o ATS, llegan a ser estímulos condicionados, esto es, se convierten en “pistas” o “claves” ambientales que evocan respuestas anticipatorias del mismo tipo que las producidas por la droga ( que sería un estimulo incondicionado). El organismo responde al conjunto estimular, donde las “claves” ocurren antes que el medicamento, de modo que si no se sigue éste, se tiene una respuesta sin “ causa natural”lo que en términos médicos se llama “efecto placebo”, pero que no es otra cosa que procesos psicológicos conocidos, aunque, tal vez, ocurriendo inadvertidamente. Cuando se trata de conocer su existencia ya no se necesitan explicaciones metafísicas, ni siquiera peyorativas, sino recurrir a términos propios de la psicología científica.

08 agosto 2017

La fortuna ayuda a los audaces.

Se disponía el ejército de Jerjes, rey de los persas e hijo de Darío, a conquistar todas las ciudades griegas, cuando Artabano, uno de sus consejeros, le advirtió de los riesgos y peligros que suponía aquella guerra, a lo que Jerjes respondió que no debe temerse todo lo que puede suceder, pues si se tuvieran en cuenta las razones contrarias a cualquier acción, jamás se haría ninguna cosa de provecho.
Razonaba que vale más que cualquiera, siempre lleno de ánimo, se exponga a que no le salgan bien la mitad de las empresas, que no estar siempre lleno de miedo y sin emprender ninguna cosa, pues así nada tendrá éxito . Añadía que si uno porfía contra lo que otro dice y no da por su parte una razón convincente que asegure su parecer, éste no se expone menos a errar que su contrario, pues corren los dos parejos en el asunto.
Remató su argumentación diciendo que ningún hombre mortal es capaz de  asegurar de lo que ha de suceder. En suma, la fortuna por lo común se declara a favor de quien se expone a la empresa, y no de quien en todo pone reparos y a nada se atreve.
Y es que tanto entonces como ahora, la fortuna, caso de intervenir en las acciones humanas, es altamente probable que sólo ayude a los audaces.

07 agosto 2017

Veraneantes y gimnosofistas

En el año 326 a.d.c., picado por la curiosidad y por las ganas de conquista, envió Alejandro Magno a Onesicritus para investigar qué era aquello que hacían los gimnosofistas y cuál era su forma de vida. Llegó éste a la India y se encontró numerosas sectas con una característica común: la completa desnudez de sus cuerpos. Le pereció que se estaban entrenando para sufrir y padecer gratuitamente. Era verano y el sol abrasaba  la tierra con sus rayos. En el suelo sólo había arena y quemaba como el fuego. Vio a unos que estaban de pie, a otros que miraban al sol sin pestañear, a otros que se tendían en la arena, al lado derecho, al lado izquierdo o cara al sol, todos abrasándose y mostrando gran paciencia y capacidad de sufrimiento.
Con fundamentos muy diferentes, no hacían otra cosa que lo que hacen miles de turistas en las playas durante el verano, pero, a parte de ponerse morenos, aquellos brahmanes aspiraban al aislamiento,a la abstinencia, a la suspensión del juicio, al agnosticismo , a la muerte, a la aniquilación absoluta de la conciencia individual y a la autocremación y éstos , al bronceado perfecto que se exhibe a la vuelta de las vacaciones como certificado de poder adquisitivo, al envejecimiento de la piel y a la posibilidad de un melamona.

06 agosto 2017

El síndrome de los pánfilos.

A finales de agosto se hablará  hasta la saciedad  de una ridícula “psicopatología” con dos nombres diferentes: el “síndrome posvacacional” o el “síndrome prelaboral”. Se describirán los síntomas y, para dar más sensación de su existencia, se aportarán datos estadísticos: “El 35 por ciento de los trabajadores españoles de entre 25 y 40 años sufrirá el síndrome prelaboral”; "el 35% de los españoles sufre depresión posvacacional. Dura unos días y se caracteriza por los nervios, la irritabilidad, el decaimiento, el vacío,... hay quien incluso lo somatiza y padece dolor de cabeza, sudoración, diarrea o insomnio, pero no es una enfermedad mental".
Este síndrome inexistente no es más que el cambio entre el estilo de vida propio de las vacaciones y el del trabajo, por tanto es un proceso natural de adaptación entre el estilo de vida vacacional y el laboral. Pero es un insulto a los que ni tienen trabajo ni tienen vacaciones y una justificación exculpatoria para los que están malhumorados, frustrados o descontentos puesto que la responsabilidad no es de ellos, sino del síndrome.
Para combatirlo ya existe todo un arsenal de consejos prácticos, al estilo de los “manuales para tontos”; si esto no funcionase, se recurrirá a la medicación ansiolítica y/o antidepresiva, hasta que los laboratorios comercialicen un fármaco específico.
Lo curioso es que aún no se le haya ocurrido a la patronal quitar las vacaciones como remedio más eficaz para evitar ambos síndromes y el sufrimiento de los obreros.
Aspiramos ingenuamente a la paz perpetua del paraíso y nos quedamos en el limbo de los pánfilos.

05 agosto 2017

¿El hombre es un lobo para el hombre?

La historia humana se nos presenta como la historia de la lucha sistemática que el hombre ha sostenido y sostiene contra el hombre (Th. Hobbes-Homo homini lupus-). Ningún otro animal, a excepción de algún roedor, practica el asesinato habitual contra miembros de su propia especie; en el hombre el asesinato no sólo es habitual, sino que en ocasiones es largamente deliberado y gratuito. La tortura, la humillación, la amenaza, el terror son algunos de los muchos eslabones que configuran la larga cadena de agresiones, prácticas corrientes del hombre para con el hombre a las que no es fácil hallar paralelo en el mundo animal.
Por lo general un animal matará para defender a su prole, a su grupo, a sí mismo, o para abastecerse de la cantidad necesaria de alimento. Al margen de tales motivaciones, su convivencia con el resto de los seres vivos es perfectamente pacífica. Sólo el hombre, que gusta verse como elegido de los dioses y cima del mundo, es la excepción de la regla. Sólo a él parece convenirle el adjetivo CRUEL.
Raymond Dart será contundente: " Los archivos de la historia humana, bañados en sangre y plagados de carnicerías, desde los más antiguos registros egipcios y sumerios a las atrocidades más recientes de la segunda guerra mundial, concuerdan, junto con el primitivo canibalismo universal, con las prácticas de sacrificar seres humanos o animales, a sus sustitutos en religiones formalizadas, en proclamar este rasgo diferencial de ansia de sangre, este hábito depredador, este signo de Caín, que separa dietéticamente al hombre de sus parientes antropoideos y más bien lo alía con los carnívoros más mortíferos".
Un vistazo a las noticias, cualquier día, no hace sino confirmar que los humanos siempre tenemos afiladas las armas, dispuestas a segar la vida de quien no piensa como nosotros o no actúa como queremos o, simplemente, porque puede hacerlo.
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04 agosto 2017

Los porqués más curiosos.

Jerónimo Campos  escribió, en el año 1587,  un manual titulado  “De varias cuestiones naturales y morales, con sus respuestas y soluciones, sacadas de muchos autores griegos y latinos”. Mediante preguntas y respuestas, da el autor solución a cuantas posibles dudas pudieran tener sus coetáneos de los más diversos temas. A lo largo de 230 páginas se muestra el conocimiento “científico” de la época, mezcla de teorías Hipocráticas, filosofía griega y religión católica. Algunas de las cuestiones planteadas no tienen desperdicio. Mirad esta pequeña muestra:
1-¿Por qué el hombre, parándose a pensar en cosas pasadas, baja la cabeza para mirar la tierra?
-Esto se hace porque la cámara postrera de la cabeza tiene la virtud memorativa, la cual se levanta hacia el cielo, bajando la cabeza a tierra y así se abre para que los espíritus vitales, que perfeccionan la memoria entren y den razón de lo que se les ha encomendado.

2-¿Por qué cuando imaginamos la levantamos hacia el cielo?
-Porque la imaginativa está en la parte delantera la cual por aquello se levanta porque las cámaras de la imaginación se abran y puedan venir a tener fácilmente lo que quieren.

3-¿Cuáles son las mejores tetas (para que lo niños puedan con salud y provecho tomar la leche de los pechos de las madres) las grandes o las pequeñas?
-Las pequeñas, porque en las grandes no está el calor tan junto que pueda bien preparar la leche y hacer la digestión última.

4-¿De donde viene que las madres sean más tiernas y amorosas para sus hijos que los padres?
-Porque les cuestan más y toman y sufren muchos trabajos por ellos pariéndolos y criándolos y de aquí notaremos que las cosas tanto más amamos y queremos, cuanto más caras nos cuestan y cuanto más trabajo pasamos en adquirirlas.

5-¿Qué causa que el hombre sea más inclinado a reír que a llorar?
-Porque nuestra naturaleza es más inclinada a placeres que a tristezas, más a las cosas que dan placer que a las que den pesar porque con lo uno se acorta la vida y con lo otro se alarga.

6-¿Por qué mean poco los que mucho lloran?
-Porque el humor haciendo camino por los ojos deja de ir para abajo. El llorar altera el calor y la sangre y así hacen subir los vapores arriba.

7-¿Qué causa que los asnos, cuando ven a otro asno mear, mean ellos también?
-El asno es muy torpe y casi como dicen de él, sin sentido, por razón de la mucha flema que tiene y así retiene mucho tiempo la orina y siendo tan flemático no puede, aunque la abundancia sea mucha, acordarse de mear. Venido a tiempo que topan con meados de otros animales, se le mueven, según el natural suyo, los fantasmas de la imaginativa y así se acuerdan de mear y lo mismo ocurre cuando ven a otros.

8-¿Por qué sucede que los enojos hacen encanecer y envejecer?
-La vejez no es otra cosa que una sequedad y falta de humores en el cuerpo, causando pues los enojos alteración, la alteración calor y el calor deseque, síguese luego la vejez en los hombres, como parece en los que son muy trabajados.

9-¿Por qué los que están medio borrachos hacen más locuras y desatinan más que los que lo están mucho?
-Los sentidos de los muy borrachos estando todos ocupados  no tienen ningún sentimiento y así luego se caen y quedan dormidos donde quiera que se hallen. Mas los que están medio, teniendo el sentido corrompido y juzgando de varias cosas hace varias y diversas locuras.

10-¿Es bueno usar de medicinas?
-Cuando son muchas no es bueno, porque gastan los cuerpos pues las más de ellas participan de veneno, de donde dijo Demócrito respondiendo a un médico que le preguntó ( no siendo muy avisado) como había venido a ser tan viejo, y venido a esta edad, dijo porque nunca me he curado con médico ni he querido usar de vuestros recipes y remedios.

03 agosto 2017

Educación sobreprotectora y cáncer.

Los niños sobre protegidos tienen hasta 20 veces más posibilidades de padecer cáncer. los cuidados excesivos y el aislamiento de los menores de cualquier virus o bacteria termina por inhibir el correcto desarrollo del sistema inmune. Un estudio realizado entre 10.000 escolares demostró que aquellos que asistían a la guardería, se manchaban y padecían piojos eran menos proclives a padecer la enfermedad.

Que la sobreprotección paterna-materna causa algunas enfermedades al impedir que el sistema inmune se ponga en contacto con agentes patógenos es un hecho demostrado, pero más probado aún está que privar a los niños de experiencias infantiles que suelen ser habituales y prácticamente necesarias para que alcance los niveles de socialización propios de su medio social y adecuados a su edad, tiene efectos nefastos en el desarrollo.
Evitar que un niño hable, juegue, trabaje, colabore, afronte dificultades, represente roles, sufra los desafíos de las emociones ajenas y de las propias; quitar a la infancia el fértil campo de la experimentación y aprendizaje de múltiples habilidades cognitivas, emocionales y sociales, trae como consecuencia deficits y anomalías graves y seguras.
En la educación del niño sobreprotegido las exigencias se retrasan, las consecuencias negativas a comportamientos inadecuados brillan por su ausencia y el Dolce far niente es compañero inseparable en las primeras etapas de la vida, pero los problemas aparecen cuando el niño debe ponerse en contacto con las situaciones sociales extrafamiliares, entonces se produce el rechinar de dientes, la desaprobación social, los fracasos, las insuficiencias, la evitación y las angustias que, iniciadas en los primeros años, se mantendrán e incrementarán con el paso de los años, si los educadores, padres, madres y maestros no acaban de entender que los niños crecen; que deben hacer cosas propias de su edad; que deben exigirles razonablemente, sin ayudarles demasiado, confiando en ellos; que hay que dejarles que hagan sin ayuda todo lo que sean capaces de hacer solos; que se debe fomentar la autonomía y hasta la valentía; que hay que animarles a que se sientan bien haciendo cosas  difíciles por su cuenta, sin que estén la mamá o el papá al lado.

02 agosto 2017

Influencia cultural en los trastornos mentales.

De raros; extraños; extravagantes; originales; absurdos; asombrosos; sorprendentes; maravillosos; inauditos; anormales; inconcebibles; increíbles; infrecuentes; excepcionales; curiosos; inusitados o inusuales pueden calificarse algunos de los fenómenos que nos encontramos en las llamadas ( sólo por analogía) “enfermedades mentales”. Resulta que cada cultura tiene su particular manera de enfermar o de trastornarse y, por supuesto, su idiosincrático remedio. La sociedad occidental nos dice “estate sano pero si enfermas “mentalmente” debes padecer alguna de las enfermedades que cataloga el DSM V”; sin embargo; los estudiantes de África Occidental padecen “niebla cerebral”, que les entorpece el pensamiento. Los esquimales sufren de “histeria ártica”, una especie de estado de pánico en la cual las víctimas se desprenden de sus ropas y corren desnudos en el frío hasta caer en coma. Los habitantes de las islas Wellesey en Australia sufren de ataques de pánico ulcerosos conocidos como Malgri si se sumergen en el mar sin haberse lavado las manos de restos de alimentos que se han producido en tierra. Los malayos son presa de una furia asesina —el amok— tan terrible que el nombre ha llegado a occidente y se emplea para describir los estados psicóticos en los que caen por ejemplo los desequilibrados que cometen masacres en escuelas o hamburgueserías. La anorexia y la bulimia son patologías casi exclusivas de la sociedad occidental. El koro es una enfermedad mental frecuente en China. Quien la padece cree ver reducido el tamaño de su pene. Una vez que la víctima está poseída es presa del pánico e intenta por todos los medios volver a recuperar el tamaño de su órgano genital. Los familiares ayudan con acupuntura, así como colgando pesos y contrapesos. Muchos pacientes de koro se mutilan de la peor manera posible y lo hacen dentro de un estado de pánico mortal, porque según la creencia china, quien padece koro muere inmediatamente. Existen muchas manera de evitar el koro: no adelantar a una tortuga, no comer ciertos tipos de carne … pero la más segura es no ser chino, malayo o tailandés porque el koro sólo ataca a hombres del sudeste asiático.
La niebla cerebral, la histeria ártica, el malgri, el amok, el koro y otros trastornos de nuestra tradición cultural como la chochera, la desazón, el desquicie, el mal de amores; el andancio, la calentura, el torzón, el pampurrio, los nervios, el mal aire, el tocado de ala, la morriña, el lunático.... no aparecerán nunca en los manuales, pero tienen la misma validez diagnóstica que las etiquetas de los manuales en boga.
El hecho de haber nacido y vivir en una determinada sociedad supone participar de sus ritos, ceremonias y creencias sobre la salud, la enfermedad, la muerte, el más allá y el más acá; y de un estilo de resolver los problemas de la vida cotidiana.
En fin, da la impresión de que cuando en la mano sólo tenemos un martillo, todos los problemas se vuelven clavos.

01 agosto 2017

Observación e imitación. Efectos colaterales.

Los antropólogos B. Malinowski y F. Boas abordaron el estudio de los pueblos mediante el trabajo de campo, trasladándose al entorno de la cultura investigada y participando de sus costumbres y hábitos, para evitar sesgos, erróneas interpretaciones y desviaciones en el análisis del sentido de las diferentes culturas estudiadas.
Siguiendo este mismo método, un investigador y antropólogo italiano decidió estudiar, con el método de la “observación participante” las costumbres de los pastores de ovejas de las montañas de los Alpes. Convivió con ellos todo un verano, viviendo como un pastor. Realizó cada una de las tareas que les veía hacer; se integró en el grupo y, salvo porque tomaba notas en su cuaderno de campo, nadie podría ni siquiera sospechar que no era un pastor más.
Al finalizar el verano celebraban los pastores la partida hacia las tierras llanas con una gran cena alrededor del fuego. Comían, bebían, cantaban, bailaban y contaban las más increíbles historias de lobos, inclemencias y penurias. Ya de madrugada, observó el antropólogo que un pastor abandonaba el corro y se dirigía al corral de las ovejas, elegía a una de ellas e imitaba a al carnero. Al cabo de un rato volvía y se sentaba. Entonces otro pastor se levantó y recorrió el mismo itinerario. Así fueron haciéndolo uno tras otro. Ya sólo quedaba él por acercarse al corral. Se levantó e imitó a los sujetos en estudio. Al volver, todos los pastores comenzaron a reírse a carcajadas. Sorprendido y un poco molesto, preguntó de qué se reían, ya que había hecho lo mismo que los demás y sólo con él había burlas. Un pastor se lo explicó: “ es que tú te has emparejado con el carnero”.
Cuando se confunde la topografía de una conducta con su función, corremos el riesgo de ver a un policía correr tras el ladrón y pensar que está imitándolo.

30 julio 2017

Del cencerro al móvil.

El sonido, viajando invisible desde diversas fuentes (campanas, cencerros o esquilas) hasta los oídos de los vivientes, tuvo una función tan importante o más que los modernos GPS para la comunicación y el control de humanos y animales.
El sonido de una campana orientaba a los viajeros hacia la posada en el alto del puerto de Vegarada en las oscuras y heladas noches, evitando fatales extravíos.
El repique de la campana, no sólo avisaba del comienzo de los oficios religiosos, sino que llamaba a los vecinos a la “hacendera”; indicaba que ya se podían soltar las vacas hacia los pastos previamente acotados; señalaba que alguien había muerto ; anticipaba y mitigaba las tormentas; reunía el concejo de “sabios”; urgía a apagar fuegos y alertaba sobre la inminente llegada de los enemigos.
En su versión portátil se transformaron las campanas en cencerros, cencerras y esquilas, colgadas, no ya en un campanario sino en los pescuezos de los animales, para indicar el punto exacto de su posición a los pastores y al resto de la manada que, acostumbrada a los tintineos de los cencerros de los animales más expertos, si dejaba de oírlos entendía que estaba traspasando los límites de seguridad establecidos.
Las dispares formas y tamaños de estos instrumentos y las diversas formas del badajo daban como resultado sonidos diferentes y así el pastor sabía qué animal era y donde estaba; además, la velocidad del choque del badajo delataba el estado de ánimo del portador, desde la serena quietud con sonidos aislados, hasta la angustia del insistente repiqueteo.
A punto de desaparecer esta forma de comunicación y control, viene siendo sustituida por posmodernos cencerros electrónicos, pero al ser portados por cada uno de los miembros de la manada ya no existe la posibilidad de seguir el sonido de los expertos. Quizás por eso todo el mundo se busca y se sigue a sí mismo, ignorando a los otros, aunque los tenga a su lado con la "esquila móvil" emitiendo multitud de sonidos polifónicos.

29 julio 2017

Procesos de aculturación y "semanas culturales"

Con el verano, llegan  a los pueblos de la montaña leonesa (y del llano) múltiples y diversos veraneantes y turistas. Algunos retornan a la casa paterna como hijos pródigos; otros entran en contacto con este paisaje y paisanaje por primera vez y otros vuelven porque les fue bien en ocasiones anteriores.
Las juntas vecinales, los ayuntamientos, las asociaciones culturales o, simplemente, personas físicas organizan dispares actividades, la mayoría bajo el rótulo de “semana cultural”, con objetivos no muy claramente delimitados u oscuramente definidos.
Que se organicen en verano podría responder a que se aprovecha la afluencia turística para llenar los salones donde se celebran los distintos actos “culturales” lo que pondría de manifiesto el escaso interés de la población “nativa” / “aborigen” por esos episodios supuestamente eruditos, o bien respondería la organización de estas semanas a la necesidad, percibida por las concejalías de “cultura”, de que, al menos una vez al año, los nativos / aborígenes entren en contacto con una supuesta forma de cultura “superior”, ausente el resto del año, de la misma manera de cómo en el franquismo era necesario confesar y comulgar una vez al año.
Sea por las razones que fueren, se presentan libros de temáticas localistas, se escuchan conciertos de piano o rabel, se diserta sobre asuntos dispares que van desde la violencia de género hasta la resistencia de los montañeses contra la invasión romana, se organizan partidos de fútbol de solteros contra casados, se promueven  bailes regionales, se brindan homenajes y no faltan comidas campestres, cenas medievales y concursos de fotografía, pintura y relatos.
 Si los organizadores entienden la cultura en el sentido de Tylor: “aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre” es evidente que es tanto o más acto cultural escavar las patatas o regar los prados que los actos organizados en las semanas culturales, los cuales, al no ser autóctonos, tienen más que ver con procesos de aculturación, en los que un pueblo adquiere una nueva cultura generalmente a expensas de la cultura propia, de forma involuntaria y habitualmente de manera impuesta.
Así pues, estas semanas, lejos de ser culturales, están cerca de ser aculturales y el que salga de ellas con la impresión a haber adquirido algo de "cultura" hace lo mismo que el que enseña una  entrada de  la ópera a la que acudió, como si fuese un certificado de "hombre culto".

22 julio 2017

Factores de "Calidad de vida"

La Organización  mundial de la salud ( OMS) define la calidad de vida como: "la percepción que un individuo tiene de su lugar en la existencia, en el contexto de la cultura y del sistema de valores en los que vive y en relación con sus objetivos, sus expectativas, sus normas, sus inquietudes. Se trata de un concepto muy amplio que está influido de modo complejo por la salud física del sujeto, su estado psicológico, su nivel de independencia, sus relaciones sociales, así como su relación con los elementos esenciales de su entorno”.
Resulta entonces que son cinco los factores que dan como resultado el vivir “bien”. Uno de esos cinco es “la salud física del sujeto” y, sin embargo, la cultura occidental la convierte en eje sobre el que gira toda la calidad de vida. Se eliminan del análisis las condiciones de vida y del entorno; la satisfacción personal, los apoyos sociales, la escala de valores, las aspiraciones, las expectativas personales, la participación en distintas organizaciones, el nivel educativo, el tiempo libre, la calidad del empleo, la confianza en el futuro, los “autos” que las diferentes psicologías han puesto de moda (autoestima, autoconcepto, autorrealización,...),también  se eliminan como factores de calidad de vida los políticos que nos gobiernan, el sueldo y un sin fin de variables que son las que, en definitiva, hacen que merezca la pena vivir o que sea una alegría morir. Recordad a Santa Teresa de Jesús:
"Vivo sin vivir en mí,
y tan alta vida espero
que muero porque no muero”.

El que no se consuela, ante cualquier dificultad o evento negativo, es porque no quiere, no puede, no sabe o no le compensa.

21 julio 2017

Aprendizaje y condicionamiento


El más eficaz sistema de aprendizaje que tenemos los seres vivos (humanos o no) es el condicionamiento instrumental. Las conductas de los organismos están determinadas por las condiciones ambientales. Cuando se cambian esas condiciones, se modifica el comportamiento. El aprendizaje de nuevas conductas exige una modificación de las circunstancias ambientales que las mantienen en un determinado organismo.Lla mayor parte de los comportamientos opera sobre el entorno, que se modifica como resultado de la intervención. Los seres vivos somos el producto de millones de años de evolución y hemos llegado hasta donde estamos por haber ido seleccionando las respuestas más adecuadas en función de las consecuencias que se derivan de lo que hacemos. En este largo camino de ajuste al medio y de modificación del medio para que se ajuste a nosotros, muchísimos seres vivos han desaparecido en el intento.
Según Stricklin, “Los malos observadores (de las consecuencias de sus actos) se convirtieron en comida para los animales, los buenos observadores se convirtieron en cazadores”.
Russell apuntó que las tribus que se dedicaron a domesticar ovejas sobrevivieron, pero ¿dónde están las tribus que se dedicaron a domesticar cocodrilos?.

20 julio 2017

Salud y condicionamiento.

Aunque fue Pavlov quien lo formuló, con la celebre asociación entre la comida (EI) y el sonido de la campana (EC) para conseguir que el perro salivara, tanto ante la comida (RI) como ante el sonido de la campana (RC), ya era conocido y aplicado eficazmente desde tiempos inmemoriales. El condicionamiento clásico se basa en un proceso de asociación entre dos estímulos, que permite a uno de ellos
, al hilo de las situaciones repetitivas ( o con un solo ensayo) provocar la misma respuesta que el otro ; Los saltimbanquis enseñaron a los osos, desde muy pequeños, a bailar al son de la música que tocaban poniéndoles sobre una chapa muy caliente; al contactar sus pezuñas sobre ella, saltaban para no quemarse, a la vez que sonaba la música. Después de varios ensayos, al oír la música, el oso saltaba para no quemarse, aunque la superficie sobre la que se apoyaba no estuviera caliente. El refranero nos dice que “ el gato escaldado, del agua fría huye”. Ovidio, en “Los remedios de amor”, aconseja al despechado que se oculte y sorprenda a su amada en el momento de hacer sus necesidades, para que vea lo que la decencia siempre ha prohibido que se vea. Miles de ejemplos hay en la vida de cualquiera.

Tambien las respuestas inmunológicas se pueden aprender por condicionamiento clásico. La inmunomodulación condicionada se puede hacer en respuestas inmunes humorales y de  respuesta inespecifica, tanto de inmunosupresión como de inmunoestimulación, lo que abre un campo  para  ayudar a resolver numerosos   de problemas relacionados  con la salud y la enfermedad.
El condicionamiento clásico no sólo provoca salivación o asco o baile. También provoca miedo, nostalgia, deseo, excitación sexual, estrés, relajación, alivio, euforia, nauseas y  hasta supresión o aumento de la respuesta inmune.... El estímulo más insospechado puede dar lugar a sensaciones y reacciones intensas que a menudo nos parecen inexplicables.

19 julio 2017

Ignorando la espada de Damocles.

Si miráramos hacia arriba con un incierto sexto sentido, veríamos como sobre nuestras cabezas pende de un hilo, tan fino o tan grueso como queramos imaginar, una espada dispuesta a ensartarnos o a abrirnos en canal, ante la más mínima e insospechada contingencia: un viento que sopla inoportunamente; una mosca que ingenuamente se posa sobre ella; el airado portazo de un visitante contrariado… y ¿ qué hacer para evitar el riesgo?. ¿Cómo probabilizar que no caiga?. ¿ A quien recurrir para que triplique su fijación?. Si nos dedicamos a buscar las respuestas a estas preguntas, mientras no las encontramos, viviremos en una permanente angustia que nos paralizará, con la mirada fija en el hilo que en cualquier momento se puede romper. La alternativa factible es cambiar la mirada al frente, intentar marcar todos los goles posibles a la vida y olvidarse de despejar balones y espadas, porque a la espada sólo la veremos caer cuando la estemos mirando y los goles nos los meterán cuando descuidemos el ataque. Damocles, cuando vio sobre su cabeza la afilada espada, atada por un pelo de crin de caballo, directamente sobre su cabeza, perdió las ganas de todos los apetitosos manjares que se le ofrecían, abandonó su puesto y renunció a su fortuna, sin saber, el pobre ingenuo, que siempre había estado allí y no le había ido tan mal hasta entonces.

18 julio 2017

El cerebro como falsa explicación.

Explicar los comportamientos humanos haciendo referencia a las estructuras cerebrales y sistemas neurológicos, a parte de ser una moda, es un error tan grande como lo sería explicar la guillotina citando las leyes de la gravitación universal de Newton. Sin perjuicio de que las leyes de Newton se prueben con una guillotina en funcionamiento; sin embargo, su función no es demostrar esas leyes.
El corazón fue durante más de dos mil años el centro principal de los fenómenos que hoy conocemos como mentales y que en otros tiempos llamaban espirituales. Recurrir a las estructuras para explicar comportamientos viene a ser lo mismo que explicar la vocación del registrador de la propiedad apelando al reflejo innato de aprehensión o justificar el interés por la música sinfónica citando la reacción innata del niño hacia el sonido.
Explicar el brillante discurso de un orador apelando a la frenética actividad que está teniendo lugar en el área de Broca de su cerebro es tan ridículo como creer que el teorema de Pitágoras   escrito en la pizarra está causado por la tiza con que se escribió.
Los comportamientos como percibir, sentir, amar, recordar, imaginar, desear, pensar, etc. no pueden explicarse simplemente analizando el cerebro, el corazón u otro tipo de estructuras. Habrá que explicarlos de acuerdo con las condiciones del ambiente y la historia de aprendizaje de cada individuo.

17 julio 2017

Educación inclusiva ¿Buenas palabras y malas acciones?

Los alumnos escolarizados en  centros de educación especial no saldrán  de ellos  hacia la educación  ordinaria. Los orientadores de  los centros  ordinarios, a través de  los dictámenes de escolarización, justifican la  medida  alegando que tendrán una atención  más individualizada, la cual favorecerá la posterior  integración  de éstos  alumnos en la sociedad. Pero  la realidad demuestra  que  los  centros de educaccíon especial hacen  a los  alumnos invisibles para la  sociedad y para la administración y ésto a pesar de que  en el año 2006 la ONU  aprobó la Convención de los  derechos  humanos de las personas con discapacidad  que  España ratificó  en el año 2008. Desde esta ratificación asociaciones,  expertos y propios interesados han reivindicado el  derecho a una  educación inclusiva, tal y como la convención recoge,  que las  distintas  administraciones  niegan, teniendo  que recurrir a los tribunales para que no se vulneren sus derechos. Existen  varias  sentencias que así lo corroboran.  Sin embargo,  de vez en cuando salta  la noticia de que, una vez más, una administración educativa  niega el derecho  a la  educación inclusiva a  una persona con diversidad funcional, amparándose  en recovecos  legislativos.
Y esto a pesar de que la misma administración  educativa que no deja a una alumna  (hay  más casos) en  Formación Profesional básica (para acnees), hace poco ha publicado  el   II Plan de Atención a la Diversidad en la Educación de Castilla y León 2017-2022. En el que se propone  una educación inclusiva para la atención a la diversidad  de los alumnos.
Me consta que desde el consejero  hasta los directores generales, todos están por la Educación inclusiva. Ahora tienen una oportunidad única de demostrarlo, derogando la orden que impide a los alumnos que por distintas razones  no han  estado escolarizados en ESO, puedan cursar FP básica.

Si no lo hacen demostrarán que los principios  que rigen  sus comportamientos se resumen en dos. Ni una mala palabra, ni una buena acción. O, para ser más precisos, buenas palabras y malas acciones.

16 julio 2017

Consejos del Siglo XVIII para el Siglo XXI

Históricamente el cuidado de la salud  en España estuvo en manos de  médicos imbuidos de  la medicina  hipocrática y galénica, pero  aceptando los preceptos de la religión como fuente de salud física y espiritual.  Así, la  búsqueda del  equilibrio entre los cuatro humores (bilis negra, bilis, flema y sangre) que daba lugar a cuatro temperamentos (colérico, melancólico, sanguíneo y flemático) fue la constante  durante casi veinte siglos. Pero tan importante como el  equilibrio de los humores para la salud,  fue la alineación con la moral cristiana. Las  virtudes  cardinales como principios vitales (justicia, prudencia, fortaleza y templanza ) y los pecados capitales  como fuente de enfermedad (lujuria, gula, avaricia, pereza, ira, envidia y soberbia han sido  hasta  bien entrado el siglo XX cuestiones no sólo de los púlpitos, sino también de las cátedras en las facultades de medicina.
De esta mezcla  se derivaban,  en muchas ocasiones, intervenciones más de confesionario que de práctica médica, pero a veces encontramos cosas razonables como ésta  del año 1730: "Varios son los temperamentos de los hombres, varias las inclinaciones y las costumbres: de la disposición humana nace la altanería de los apetitos y de la repetición de actos la costumbre: unas y otras son vencidas del poder del entendimiento y de la fuerza del alma. Hay sujetos de natural fácil, otros son tardíos y perezosos, otros duros en administrar los consejos: unos inclinados a la indignación, otros a la cólera, otros al amor, y derribándose un poco a los deleites políticos vemos a unos que solo se alegran con la música, otros que se entristecen con ella; unos amantes de los pueblos, otros de la soledad; unos deseosos de la exaltación, otros cobardes en esta soberanía ; y últimamente, en cada individuo experimentamos odio a unas acciones, y amor a otras.
El que fuere afecto a la música, alégrese con ella a pesar de los soberbios melancólicos que se pudren de no sujetar las acciones a  su propio arbitrio: vístete como tu quisieres, ríete cuando te venga la gana, y no hagas caso de lo que pueden decir, pues cuantas acciones hicieres todas tendrán apoyo en unos y murmuración en otros; y lo mejor es, ponerte del bando de tu genio y de tu amor, y deja vivir a los demás con sus manías, pues ni tú naciste a enmendarlos a ellos, ni éstos han venido a corregirte a ti: cada uno viene encargado de asistir a sus sentidos, y socorrer a su alma, y los demás cuidados no le tocan."

15 julio 2017

Eminente!!!!

Acrón de Agrigento fue un famoso médico, que libró a Atenas de una peste que asolaba Grecia al principio de la guerra del Peloponeso, encendiendo grandes hogueras  en las calles y plazas.   Fue contemporáneo de Empédocles, el filósofo que mantuvo  que nada puede  originarse de la nada y que lo que no existe no puede desaparecer. Ambos   mantuvieron entre ellos   siempre una guerra sin cuartel. Acrón era muy orgulloso,  su nombre  en griego significa eminente y se llamaba a sí mismo el más excelente de los médicos. Es probable que por esto tratase Empédocles de burlarse de él hasta el punto de componerle el siguiente epitafio: "Acrón de Agrigento, el más eminente de los médicos hijo de un padre eminente, yace bajo esta losa eminente, sitio el más eminente de su patria eminente". 

14 julio 2017

Médicos ricos y pacientes ignorantes.

Escribió  Diego de Torres  Villarroel del gremio y claustro de la Universidad de Salamanca, catedrático de prima de matemáticas, en el  año 1794  ”No es más sabio el Médico rico, ni mejor el que solo asiste a los poderosos: éstos venden la caridad y el estudio, y no visitan al enfermo sino al salario: su cuidado llega hasta los talegos, y su lástima a la pequeñez de la enfermedad, porque sus bienes se aumentan con la rebelde duración de los males. Desean los dolientes largos, gordos, aprehensivos, comilones, ignorantes, y engañados de la presunción médica, y asidos demasiado a los deleites, que en estos entra chupando sin peligro de ser conocida su maldad: la adulación , el falso consuelo, la palabra equívoca, el gesto engañoso, el emplasto inútil, la untura sin provecho, el agua tibia y el jeringazo embaucador, y así se burlan de su hacienda, de su mal, de su inocencia y su locura.”

13 julio 2017

Diágoras "el impío"

Os  resumo una  interesante historia  que leo  en un compendio de Historia de la medicina: Diágoras  fue un médico griego del Siglo III a. C. natural de la isla de Chipre. Escribió varios libros sobre las virtudes medicinales de las plantas, así como varios tratados de jardinería. Se hizo famoso por su impiedad. Se cuenta de él, que estaba un día en una posada en la  que hacía mucho frío y no había leña, cogió una estatua de madera de Hércules, que presidia la sala, la hizo trozos y la puso al fuego diciendo: este  dios  benéfico  hará ahora el décimo tercio último trabajo para hacer bien a los hombres.

En otra ocasión trataron de convencerlo del maravilloso poder de los Dioses, le mostraron diversas tablas en  las que estaba consignado el agradecimiento de los que no en vano les invocaron, pero él contestó que si se hubiesen inscrito los casos en que tantos infelices perecían pidiendo amparo a la divinidad, sería mucho mayor el número de las tablas de los no socorridos, que el de las tablas de los agraciados. Desde entonces denominaron este audaz filósofo “el impío”

12 julio 2017

Crisis económica y sequía. Mismas pseudosoluciones...

Hablamos de Crisis económica  cuando en un pais no hay crecimiento económico durante seis meses.  Hablamos de sequía  cuando en un país o en una región no hay lluvias  durante un periodo de tiempo  de más de ¿veinte días?.

Ambas están  causadas por  varios  factores y  ambas provocan  una ausencia de diversos  bienes y  servicios en el caso de la crisis económica y una escasez de agua en el caso de la sequia.  Los problemas que de ellas se derivan intentan resolverlos los políticos, supuestamente asesorados por  los técnicos,  con  resultados generalmente catastróficos  para la población en general; sobretodo  si miramos a cómo se gestionó la crisis económica en  España, a quién perjudicó y quiénes fueron los  grandes  beneficiados. Aún no repuesta la  mayoría  sufridora y silenciosa de las medidas para paliar la  crisis  económica, nos crece una sequía  similar a  aquéllas pertinaces que causaba el anticiclón de las Azores en épocas pasadas y amenazan los políticos y sus  asesores ( y cumplen sus amenazas) con  tomar medidas antisequia que tendrán unas consecuencias  similares a las que provocaron las encaminadas a paliar los problemas económicos.   Comienzan por recortar  el agua  donde  la hay, pero no resuelven  la escasez donde no hay agua  y pasado un tiempo conseguirán que lo que podría estar regado  se seque  y lo que está seco  siga seco;  además  esas restricciones ( una semana  se riega y otra no) las  hacen extensibles al ganado, pretendiendo que beban  una semana si y otra no, lo que demuestra el amplio conocimiento que tienen del mundo rural y de las necesidades de los animales.  Acabaran echando  la culpa de que se seque lo que puede regarse y de la pérdida de animales   a la sequía  y no a esas medidas  que lo único que hacen es apagar los fuegos con gasolina.  Nos dejan que llevemos  el paraguas  cuando hace sol y nos  lo quitan cuando llueve; así son las  medidas que toman para resolver nuestros problemas. 

11 julio 2017

Secreto probado para que no nazcan ni crezcan pelos.

En el libro reseñado ayer se encuentra  un apartado titulado “Secreto probado para que no nazcan ni crezcan pelos”. La receta es esta: “Raerte has muy bien con navaja los pelos  de cañones que querrás , y untarte aquel lugar con goma arábiga , deshecha con elzumo fumus terrae, o sangre de murciélago, que es mejor , y no te crecerá mas. El mismo efecto hará el estiércol del gato, deshecho con vinagre.
Si  buscais en google  “depilación casera” encontrareis consejos siomilares a eéste: “Pon en una cazuela el azúcar y el jugo de limón. El zumo tiene que cubrir todo el azúcar, si no tienes suficiente, aquí es cuando se le añade el agua. Ponlo a calentar a fuego medio-alto mientras lo mueves con una cuchara de madera hasta que el azúcar quede disuelto completamente. Cuando empiece a hervir, baja mucho el fuego y espera a que la pasta espese y se ponga color miel. Será entonces cuando esté manejable y suave. Si se vuelve demasiado oscura, significa que se habrá quemado y no te servirá. Cuando esté en su textura ideal, retírala del fuego y déjala enfriar. Aquí tienes tu nueva cera depilatoria natural hecha con azúcar”.

Poned en práctica cualquiera de  los  dos métodos y, por  favor, comunicad los resultados.

10 julio 2017

La salvia: del S.XVIII al S. XXI


En el  año 1783,  Gerónimo Cortes  publicó un libro titulado “Fisionomia y varios secretos  de la naturaleza”; en el tratado cuarto (apartado “secretos y virtudesd e la salvia” ) escribe: “En la Escuela Salernitana se escriben muchas  y grandes virtudes y propiedades de la Salvia  y entre muchas una de ellas es esta: Que aquel que la usare comer en ensalada, o en la olla, casi nunca estará enfermo, porque ayuda la digestión , quita
cualquier mal y dolor de los pechos y del estomago , que viniere de frialdad, conforta todos los nervios ,y miembros enflaquidos , consuela,y alegra el corazón , deshace los humores gruesos de las vegigas ,y hace orinar muy bien. Destilada esta yerva por alambique, o alquitara, vale contra perlesía, gota coral, y conserva y prolongala salud, y quita el mal de corazon. Tiene grande virtud para desembolver la lengua tarda, y balbuciente, si se traxere por las mañanas un pedacito de hoja debajo de la lengua”.

Según la Agencia Europea del Medicamento (EMA) y ESCOP, la salvia está indicada en el tratamiento sintomático de inflamaciones de la cavidad bucal y la garganta, tales como estomatitis, gingivitis y faringitis, así como en caso de hiperhidrosis. Además, la EMA contempla el empleo de los preparados de hoja de salvia en el tratamiento sintomático de trastornos digestivos leves como acidez o distensión abdominal y en el caso de pequeñas inflamaciones cutáneas.
Estudios realizados en humanos demuestran los efectos beneficiosos de la hoja de salvia en la mejora de la función cognitiva y del estado de ánimo tanto en jóvenes voluntarios sanos como en pacientes geriátricos afectados de enfermedad de Alzheimer leve a moderada. También hay un estudio clínico que apunta al interés de la hoja de salvia como hipolipemiante.
Recientemente, un estudio abierto y multicéntrico de dos meses de duración ha demostrado que la tintura de hoja de salvia fresca reduce significativamente el número y la intensidad de los sofocos relacionados con la menopausia.

¿Qué os parece?

04 junio 2017

sembrando patatas

27 mayo 2017

La becera

20 mayo 2017

La Mimi se asea

16 mayo 2017

HASTA SIEMPRE, SILVIA.

Hoy ha muerto Silvia, tenía 31 años, amiga desde la infancia de mi hija Mª Luisa,  sus  itinerarios vitales se separaron  cuando llegaron a la universidad, pero  conservaron su amistad.   Intentando consolar a su padre, César,  recordé a Herodoto, cuando  cuenta el viaje que hizo Solón a Mileto para ver a Tales. Se sorprendió Solón de que Tales no hubiera pensado en casarse ni en tener hijos. Tales no dijo nada, pero urdió la trampa de simular que   un griego había llegado  con noticias de Atenas, y que había visto el entierro de un joven; preguntó Solón que de quien era hijo, le respondió que no había escuchado el nombre pero que decían que era hijo de un ilustre ateniense que estaba en Mileto. Con cada pregunta que hacía Solón, iba descubriendo que había sido su hijo el fallecido y comenzó a darse golpes en la cabeza y a hacer y decir lo que es común en estos tristes casos. Entonces, cuenta que Tales le detuvo y le dijo riendo: “Ve ahí, oh Solón, lo que me ha retraído de casarme y tener hijos: esto mismo que tanto te conmueve a ti y te hace sufrir tanto; pero no te aflijas, que no es cierto."
Critica Herodoto la postura de Tales como una necedad y pusilanimidad, asegurando que ha habido personas que en la muerte de sus hijos “no se han afligido inmoderadamente, ni han hecho nada indecoroso, y han continuado disfrutando con juicio de la vida: porque es la debilidad y no el amor lo que causa esos extremados pesares y temores en hombres que no están preparados por la razón contra la fortuna, los cuales no gozan de lo presente que desearon porque los agita lo futuro con pesares, con recelos y con sustos, por si serán privados de ello. Conviene, por tanto, no quedarse bien hallado en la pobreza por el recelo de verse privado de la hacienda, ni en la falta de amigos por la pérdida de ellos, ni en la vida célibe por la muerte de los hijos, sino manejarse con juicio en todo.”
Un abrazo para su familia y mi más sentido pésame.


14 mayo 2017

Romería Socastillo. Montuerto 2017

06 mayo 2017

El Curueño en primavera

01 mayo 2017

San Froilán 17. Ofrenda a cargo del consejero de Educación de CyL, Fer...

23 abril 2017

23 de Abril ¿Algo que celebrar?

Hoy, 23 de abril, tenemos tantas cosas que celebrar que nadie recuerda aquellas que tenemos que llorar. Se conmemora el día de Aragón, en honor a su patrón, San Jorge, muerto el 23 de abril de 303. En Cataluña se celebra la Diada de Sant Jordi, día de los enamorados, en el que se regalan libros y flores. En Alemania festejan el “ día de la cerveza” en recuerdo de la “ley de la pureza” , decretada por Guillermo IV de Baviera el 23 de abril de 1516, que establecía que la cerveza sólo se podía elaborar con tres ingredientes: agua, malta de cebada y lúpulo. Se homenajea al libro, dado que en un día como hoy nació y murió William Shakespeare ( 23 de abril de 1564 - 23 de abril de 1616) y falleció Miguel de Cervantes (29 de septiembre de 1547 - 23 de abril de 1616). Es también el día de nuestra Comunidad, Castilla y León, en recuerdo del ajusticiamiento de los comuneros Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado en Villalar de los comuneros el 23 de abril de 1521, alzados contra Carlos I de España y V de Alemania.

En medio de esta orgía de celebraciones, nadie o pocos hablan de San Jorge como traidor a Diocleciano; ni del monopolio cervecero de Guillermo IV, que aumentó los precios al eliminar a otros cereales competidores; ni de la triste muerte de Shakespeare en medio de una fuerte fiebre en estado de embriaguez y probablemente canceroso; ni de las penas, infortunios, lesiones permanentes y pobrezas padecidas por Cervantes hasta su muerte; ni de los intereses ocultos de los comuneros que asaltaban los caminos, robaban iglesias, quemaban casas, saqueaban pueblos y arrasaban cosechas para que Antonio de Acuña , obispo de Zamora, lograra el Arzobispado de Toledo; para que Juan de Padilla consiguiera el maestrazgo de Santiago; para que Clavero gobernara el maestrazgo de Alcántara; para que el abad de Compludo se hiciera con el Obispado de Zamora; para que el prior de Valladolid se asentara en el Obispado de Palencia; para que Pedro Pimentel, Maldonado, Quintanilla, Sarabia, el licenciado Bernardino y Cabeza de Vaca se apoderasen de las suculentas rentas de la rebelión; para que Ramir Núñez fuera conde de Luna y Juan Bravo conde de Chinchón. Así pues, por cada celebración tenemos varios motivos de tribulación.

19 marzo 2017

Carrera

11 marzo 2017

Buitres

04 enero 2017

Diagnóstico de la lepra

JUAN FRAGOSO (1530-1597)
 Estudió en la Universidad de Alcalá, donde se graduó de bachiller de medicina el año 1552. Ejerció la profesión en Sevilla hasta finales de 1570, fecha en la que se trasladó a Madrid como cirujano de la Casa Real. Allí permaneció el resto de su vida, primero al servicio de la reina Ana y, más tarde, al de Felipe II.
Asi aconsejaba que se hiciera el diagnóstico de la lepra.

 "Declaración acerca de algún leproso.

El cirujano tomará juramento al enfermo que dirá verdad de lo que fuere preguntado: procurará consolarlo con palabras blandas y amorosas: se informará de su régimen y dieta, si ha tenido almorranas , bubas o empeines en la cara, o cualquiera otra enfermedad. Hará una sangría ancha del brazo; y examinará si el color de la sangre es de tierra o de plomo, si huele mal, si es viscosa o untuosa, si arenosa y áspera; y si lavada la sangre con agua, colada por un paño delgado, y estregándola, se hallaren en lo hondo granos como de tierra, carnosos y ñudosos, pues que esto es grande señal de lepra. Se mirará la cabeza y el rostro; si hay granos e hinchazones duras y redondas por toda la cara; Si su color es denegrido, y si está untuosa. Considérese la caída de los pelos si hacen eras, y si en lugar de los caidos salen otros mas cortos y ralos. Se observará si la frente está arrugada como de leon; si los ojos están redondos y el aspecto fijo y sin moverse. Considérense los párpados si están hinchados; si se caen los pelos de las cejas; si lo blanco del ojo está oscuro, y si están húmedos. Mírense las orejas, si están contrahechas y redondas por haberse consumido la parte carnosa. Si las narices están por de fuera como abiertas e hinchada. Inspecciónese la lengua, y véase si está denegrida, hinchada, y si debajo de ella están las venas dilatadas. Si están los labios alzados, gruesos , duros , hundidos y denegridos o cárdenos. Si las encías están gastadas, sucias y ásperas y con mal olor. Si tiene el enfermo ronquera, la voz oscura, como quebrada, o que habla por las narices. Si tiene consumidos los músculos de las manos, especialmente entre el dedo pulgar y el indicador. Si en el cuero del cuerpo hay albarazos, desigualdades y aspereza migranujada; si hay herpes, sarna ulcerosa o como escamas, de donde sale salvado. Si hay dolor punzante en todo el cuero o adormecimiento.Si los sueños son espantosos, que parece que ven los pacientes a los demonios, culebras, cuevas, Sepulturas y cuerpos muertos.Si tienen desordenado apetito del coito. Si hay flaqueza en el pulso.Si la orina es turbada y gruesa como de jumento.Por último, si hay constipacion de vientre, y regueldos a menudo, se podrá concluir que cualesquiera que tuviere estas señales 6 las mas de ellas, padecerá de elefancia o lepra.”

03 enero 2017

Niños, maestros. Enseñanza y aprendizaje

PEDRO DE PERA MATO,1572-1599  portugués, estudió lmedicina en la Universidad de Salamanca. Escribió varias obras de medicina.En una de ellas:” Medicus librus de regimine infantis et de regimine pregnantis et puerperce nuncupat.”

En el capítulo 7.° muestra el modo de dirigir los niños hasta los catorce años,de guiarles por el camino de la virtud y las ciencias y qué se les debe enseñar.
¡Adelantado a su tiempo, supo ver los principios del aprendizaje! Sirva de ejemplo el siguiente pasaje:
“Los niños de ambos sexos han de tener sus consocios; debe proponérseles un premio para que los aplicados se estimulen, y los díscolos se animen a seguirlos : pero a éstos no se les ha de obligar jamás con amenazas y con castigos , sino animarles con elogios y buenas esperanzas. No se han de entregar a un maestro brusco por mas sabio que sea , porque sus voces , sus reprensiones duras, sus amenazas y sus penas no servirán sino para otra cosa que para hacer a los niños aborrecer para siempre las letras. Con suavidad y con dulzura se consigue lo que no con azotes y con afrentas.»


15 diciembre 2016

Fiesta del Colegio Oficial de Psicología. CYL. 2016